“八项基本要求”:历史唯物主义的当代阐释

党的十八大提出的在新的历史条件下夺取中国特色社会主义新胜利的"八项基本要求",不仅体现了共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律,更是对中国特色社会主义规律的深刻揭示。"八项基本要求",既是全党运用历史唯物主义基本原理对中国特色社会主义建设实践的历史总结,也是历史唯物主义在中国的运用和发展。"八项基本要求"的提出,也为当代中国马克思主义理论创新提供了新的理论生长点。

艾思奇版《辩证唯物主义历史唯物主义》的编写与启示

20世纪60年代初艾思奇版《辩证唯物主义历史唯物主义》的编写与出版,是中国马克思主义哲学理论界试图摆脱苏联教科书模式的影响,开始独立自主探索体现毛泽东思想、满足高等院校哲学教学需要的具有中国特色的哲学教科书的产物。这本哲学教科书在内容上回应了20世纪50年代至60年代的哲学问题争鸣,在一定程度上反映了20世纪60年代的人们对马克思主义哲学的认识水平。作为新中国成立后第一本由中国人自己编写的哲学教科书,它在编写过程中积累的丰富经验给新时代马克思主义哲学教科书的编写工作带来了重要的启示。

恩格斯住宅思想对历史唯物主义的空间阐释与发展

恩格斯住宅思想对历史唯物主义构成了城市空间维度的延拓与发展。恩格斯早期就曾关注城市工人居住状况,后期专门针对当时社会化大生产背景下人口从乡村向城市迁移带来的住宅问题,结合唯物史观与政治经济学分析进行了深度剖析,对资产阶级改良派停留于现实层面寻求解决方案进行了批判,指出资本主义生产方式是其根本原因,揭示资本逻辑制造了城乡对立与城市住宅短缺。这是对唯物史观从社会历史的时间向空间向度的阐释延拓,增强了马克思主义的资本逻辑在多重维度上的解释力,提升了唯物史观的空间开放性。

历史唯物主义视域下当代中国马克思主义大历史观的方法论逻辑

党的二十大报告是当代中国马克思主义坚持和运用大历史观认知思维和科学方法的典范,是中国共产党系统总结党的十九大五年工作成就和新时代十年的伟大变革、确定新时代新征程党的使命任务的重大理论成果,充分展现了大历史观作为考察历史、审视现在、引领未来的科学方法论的重大理论价值。这一科学方法论以马克思创立的历史唯物主义为根基,从人民通过实践推动社会历史发展的基本观点出发,强调推动社会历史进程必须遵循以人民为旨归的发展逻辑、以社会场域为基点的实践逻辑和以整体思维为引领的历史逻辑,是科学认识历史、把握历史、评价历史的立场、观点和方法的总和,是全方位把握人类社会发展大潮流、研判世界变化大格局、推动中国发展大历史、实现历史自觉、坚定历史自信、掌握历史主动的当代中国马克思主义新历史观。

风险范式与历史唯物主义的当代出场

哲学研究范式的创新与转换必须遵循一定的要求和原则。按照这样的标准和原则,在审视当代人类实践状况和生活状况时,风险范式越来越清晰地显示出在当代理论思维中的根本价值。从马克思主义哲学来看,风险范式是马克思主义哲学实现理论创新对现时代进行深入、透彻的反思和批判的一把钥匙,是实现历史唯物主义当代出场的一种根本路径。由此所形成的理论就是历史唯物主义的风险社会理论。

生态学马克思主义对历史唯物主义的阐释

生态学马克思主义在坚持以马克思的历史唯物主义为指导反思社会与自然的关系、寻找导致当代西方生态危机产生的社会制度根源的同时,对历史唯物主义的一些原理做出了许多新的生态阐释:将自然置于一种批判的视角对历史唯物主义的自然理念展开批判反思;以"社会劳动"重新阐释"劳动"范畴,将"文化"和"自然"补充进物质生产概念中;赋予危机理论以生态意蕴,对科技在危机中的作用进行了深入剖析。可以说,生态学马克思主义不仅在理论上对历史唯物主义进行了有益探索,而且在实践上对理解今天迫切的全球生态问题具有一定的借鉴意义。生态学马克思主义的主要理论缺陷在于不恰当地夸大了生态危机的地位。

在当代境况中重读历史唯物主义

人类的当代境况可以哲学的终结来标示。在海德格尔看来,由于以往的哲学已完成在现今的各门科学之中,一个技术的世界确立起来。这是"遗忘存在"的历史命运。但在马克思看来,以往的哲学是完成在资本主义生产方式之中的,从而人类的绝大部分被归结为抽象劳动。这是人的感性存在之异化的历史命运。历史唯物主义学说起自社会权力之被发现。对社会权力的形成和演变所做的存在论阐明是历史唯物主义的真正内容。因此,历史唯物主义是在哲学终结之后的一条新存在论之路,它开启了真正的历史存在论。

马克思恩格斯关于历史唯物主义的书信的当代价值

马克思和恩格斯关于历史唯物主义的书信同他们的专著相比较 ,具有不同的特点和长处 ,是我们研究历史唯物主义不可缺少的教材。书信中对历史唯物主义的理论性质、经济与上层建筑相互作用、历史合力论、历史中的必然和偶然等观点做了创新性解释。恩格斯晚年的书信是我们研究马克思恩格斯成熟的历史唯物主义思想的必读之物 ,具有不可替代的价值。

轴心时代的一个历史唯物主义阐释框架

现代阐释学告诉人们,对一个事物或现象的阐释取决于研究者的视角。视角即方法"。轴心时代"既是一个复杂的历史文化现象,也是一个思维的"建构"。在笔者看来,已有的研究,由于缺乏一个科学的研究视角或方法,故使得轴心时代这一遥远而复杂的历史文化现象始终没能得到令人信服的阐释。为了将轴心时代研究推向深入,我们应该找到一个新的科学的研究视角或方法。在这一点上,马克思主义哲学的历史唯物主义无疑有着得天独厚的优势。采用历史唯物主义的视角或方法,轴心时代现象有望一目了然。

科学发展观和历史唯物主义的当代形态

文章从知识形态学的视角,通过分析科学发展观所体现的话语的当代性、研究主题的当代性以及思维方式特征的当代性,说明科学发展观是历史唯物主义的当代形态。科学发展观之所以被誉为历史唯物主义的当代形态,从语言层面上看,它是由具有鲜明当代特征的语词体系表述的。从研究主题层面看,科学发展观所直面的问题正是目前世界顶尖发达国家所直面的问题,与当代世界的研究主题、关切主题完全契合。从思维方式层面看,诸多思维方式的当代特征,已作为新的元素,为科学发展观所吸收,使之成为当今最新的无片面性弊病的发展观,成为具有鲜明的当代形态的历史唯物主义。

走向后本体论的历史唯物主义——当代中国马克思主义哲学的建构方向

中国马克思主义哲学发展深受本体论视域的影响,在其发展中,经历了物质本体论、主体性实践本体论、生存论实践本体论三种典型形态。三种本体论形态存在着各自缺陷,也带有本体论总体视域的缺陷:从某种脱离现实、预设出来的终极原则出发来看待现实,必然导致教条主义和理想主义。立足于新时代中国道路的新实践,马克思主义哲学必然走向后本体论的历史唯物主义,建构一种当代中国历史唯物主义新形态。

历史唯物主义视域下生态建设实践路径研究

生态文明建设是人类社会发展的必然要求,人与自然辩证统一,二者相互依存、相互制约。构筑和谐美丽的生活环境,需要在当今的国家和地区甚至在全球范围内,充分利用各种资源,努力构筑起一个可持续的、和谐的未来。要实现这一目标,需要把握好以人民为中心的发展理念,并且不断汲取各国的经验教训,积极借鉴人类文明优秀成果,必须坚持历史唯物主义的立场、观点和方法。本论文旨在揭示历史唯物主义视域下生态建设的实践路径,也就是对历史、现实和未来发展中的人的本质、人的全面发展的内在动力和事实基础问题进行反思,进而通过对中国特色社会主义生态文明建设的基本规律进行研究,从历史、现实和未来发展三个维度把握生态文明建设,进而在历史唯物主义视域下推动中国特色社会主义生态文明建设,实现人与自然和谐共生、社会全面进步、人民生活幸福。

历史唯物主义的道德维度何以被遮蔽及其当代观照

科学维度与道德维度的生成性统一是历史唯物主义的内生逻辑与本真精神。迄今,国内外学界倾向于对历史唯物主义的科学维度作一维化解读和研究,其道德维度一直处于被遮蔽的视界。这主要源于:其一,历史唯物主义文本中严格学术规范意义上的形式化伦理道德体系之缺失;其二,马克思前后期文本研究方法之深刻嬗变:从人本主义伦理学研究到社会历史研究;其三,历史唯物主义传统解读模式——"规律论"、"工具论"和"实践论"之解读误区。当下,我们理性回归历史唯物主义经典文本之本源语境,深入反思并剖析历史唯物主义的道德维度被遮蔽的深刻根源,具有深远的当代观照意义。

历史唯物主义在当代人类世界面临的多维挑战与发展机遇

在日益复杂化的当代世界,历史唯物主义面临的挑战和机遇是多维的。其中在人与自然关系层面上,现代化并没有使人类远离自然,而是越来越依托于自然,自然资源占有对人类社会发展的作用需要重新做出考量;在人的内在本性层面上,社会文明进步并没有远离人性,它的善与恶仍然影响着每一个人的社会行为,甚至整个社会的结构性建构和关系性建构;在人与人关系层面上,国家的作用并没有弱化反而得到空前的强化,对内如何建构一种国家形式来使复杂多元的经济、政治、文化利益得到最大程度的表达和实现,对外如何有效应对现代化、全球化的价值非中立性与全球治理变局;在整个人类社会文明演进过程的层面上,它到底是单线还是复线,以及如何在复杂的当代文明形态背景下构建自身的文明形态。历史唯物主义只有对这些问题做出更好的解释和说明,才能展现出其生命力。

历史唯物主义的中国逻辑及其当代建构

在马克思主义原初理论形态中,哲学视域的探讨宏观阐明了社会发展的总体进路和历史趋势,澄明了确立共产主义目标的合理性。通过政治经济学研究,马克思集中探索并回答了已经实现工业化、现代化的发达国家和地区通向共产主义的基本路径、方式和战略策略问题。马克思晚年人类学视域的研究转向则是要回答经济相对落后的东方社会通向共产主义的具体道路。列宁主义和毛泽东思想延续了历史唯物主义"东方逻辑"的探索,充分回答了经济相对落后国家的社会主义革命道路问题,但从总体上看没有能够在理论根本上阐明经济相对落后基础上的社会主义建设道路问题。从世界历史发展进程来看,中国特色社会主义更根本的是要思考和解决经济相对落后基础上的社会主义建设和发展道路问题。这种探索是以中国社会发展实践为基础的,可以称之为历史唯物主义的中国逻辑。中国特色社会主义着重回答了中国如何实现现代化的问题,尚未回答现代化之后的社会主义发展道路问题,这构成了历史唯物主义中国逻辑当代建构的主要中心指向。

道德批判与经济批判之生成性统一:历史唯物主义批判范式的内生逻辑及其当代观照

道德批判与经济批判之生成性统一是历史唯物主义批判范式的内生逻辑,其对于当下道德治理具有深远的现实观照意义。当下,以"道德失范"和"诚信缺失"为主要表征的道德领域突出问题治理,需要我们以历史唯物主义批判范式为指导,构建科学而有效的道德领域突出问题批判范式。首先,秉持"道德批判当先"的理念,是合理构建当下道德领域突出问题批判范式的逻辑前提。在此基础上,坚持道德批判与经济批判之自觉契合,是构建当下道德领域突出问题批判范式的现实诉求。

历史唯物主义守护当代现实的思想自律

基于当今变幻莫测的社会现实,开掘历史唯物主义的存在领地,是马克思主义切近时代深处的本真任务。阐释历史唯物主义的当代形象,理当突破思想史与文本学的单纯路径,从而面向现实的社会场境敞开。唯有在强烈关涉社会现实中形成理论自觉,历史唯物主义的思想解释力方能在当代得以迸发。

马克思历史唯物主义文化观的当代实践维度

对于马克思著作中与文化相关的论述,进行原原本本且结合当今实际与时俱进地加以研究,可以促进对马克思主义文化思想的重要认识。"经济-政治"、"科技-生态"、"休闲-幸福"三个维度是马克思历史唯物主义文化观当代形态的重要实践维度,立足现代实践格局,在马克思历史唯物主义文化观基本价值、时代精神、当代成果、中国问题和中国表述的结合中,阐明这三个实践维度的精神特质、基本价值和当代意义,为现代中国特色先进文化建设提供有益借鉴。

历史唯物主义认知的中国逻辑及其当代发展

历史唯物主义是马克思最重要的两大发现之一。自马克思主义伟入中国以来,围绕马克思主义哲学的本质问题,学界对历史唯物主义的认知主要包括依次发展的三个阶段:辩证唯物主义与历史唯物主义二元结构下的历史唯物主义;辩证唯物主义、历史唯物主义和实践唯物主义三维结构下的历史唯物主义;回归文本与顺应时代背景下的历史唯物主义。中国社会处于深度的社会转型期,对历史唯物主义正确认知和深刻把握,并以其为指导进行中国特色社会主义建设,具有重要的价值和意义。

苏联历史唯物主义对象观及其当代审视

苏联学者普遍认为,历史唯物主义的研究对象就是人类历史发展的最一般规律。在此前提下,苏联学者在普遍坚持历史唯物主义以把握人类历史发展一般规律为主要旨向的前提下,大致上循着两个方向对历史唯物主义的研究对象进行了深化拓展。第一个方向体现在对人类历史发展一般规律本身的拓展和深化上,第二个方向体现在将社会存在和社会意识的相互关系纳入到研究对象当中。尤其是后一个方向的努力最终导向了关于历史唯物主义研究对象上的哲学——社会学定义。系统梳理苏联学者关于历史唯物主义研究对象的基本观点及其发展取向,客观分析和评价其中的得与失,对于我们深化历史唯物主义本质的理解无疑具有重要的意义。