论国家的双重性质及历史图式

本文认为 ,以往的政治学理论在关于国家的认识上存在有两种认识途径和两种范式 ,它们所形成的国家理念的主要差别在于 :一者强调国家的阶级性 ;另一个则关注于国家的社会性。本文从理论和经验两个层面分析了国家具有社会性的依据 ,提出了 :1、在国家形成的历史逻辑上 ,“安全”与生产一样 ,属于同一层次的历史的“原生地带” ,国家有其非经济的终极原因 ;2、国家在本质上具有双重性。

社会主义市场经济:中国走向繁荣的路径创新

一个国家只有创造出适合本国的独特的市场经济模式 ,才能走向繁荣。从世界主要国家和地区社会发展的历史图式 ,论证了中国走向繁荣这一路径创新的科学性 ;对中国社会的未来发展依据评价指标进行了预测 ,划分出三大发展阶段 ,归纳出完成其第一阶段 。

译语语言、文化与翻译风格

翻译家的艺术个性，会同原语作家的艺术个性构成了翻译文学个体性风格存在的基本形态。然而，译语本文的风格不仅源于翻译家和原语作家的艺术个性，它同时还源于民族、时代、阶层、地域和流派等的诸多影响。因而具有显著的群体特征。在译语本文中，风格的个体性在群体性的...

跨越传统语境——张浩的写意花鸟创新

张浩1944年生,浙江嵊州人。号随随堂、五砚斋。毕业于杭州大学中文系。现为浙江省美术家协会副主席,浙江省花鸟画家协会名誉主席、中国美术家协会会员、中国书法家协会会员。

试论历史认识的主体性——兼评西方史学思想的两种倾向

从主要关心和研究客观历史的问题,转移到在关心和研究客观历史的同时也关心和研究史学自身的问题.这是本世纪来史学研究的一大变化和特点.有关历史认识主体性问题的研究,就是在这种变化中产生的新课题之一.历史认识的主体性,通常是指历史认识主体在历史研究活动中的能动性、创造性和自主性,表现为认识主体对历史认识的自觉意识和自觉追求.认识主体对对象的自主选择和主体对对象的观念创造等.有关主体性问题,在西方史学界曾引起长久的探讨和争论。

郑玄《诗谱》构建历史谱系的方法与理路

郑玄《诗谱》在《毛诗序》的基础上,将《诗经》整体性地纳入了历史时世谱系。从《诗谱》对《毛序》的补足与调整中,可以识别出两个比较重要的阐释倾向:一是以“第义统一”的逻辑理顺贯串《诗经》的历史脉络,二是以“正变对照”的逻辑强化《诗经》中的盛衰对比。究其深意,在经说传统面临挑战,五经异义难以调和的背景下,郑玄借助严密的历史框架落实兴废正变的价值原则,既从经义层面保证了《诗经》的经典性地位,又从文本层面把握了《诗经》的系统性和结构性。郑玄的经史观念融汇于其诗经学之中,当是我们理解郑学旨趣的重要理论维度。

马克思主义岂是历史虚无主义

近日，《求是》刊登中国社会科学院张海鹏、龚云的文章说，最近，历史虚无主义思潮在手法与论调上又有一些新的变化，就是一些历史虚无主义者试图重新界定历史虚无主义思潮的内涵、来龙去脉，并提出“马克思主义也是历史虚无主义”“资本主义终结历史论”“马克思主义所阐明的历史发展规律不过是基督教的历史图式”等论调，把马克思主义指导的历史认识体系。

天国的沉沦

据说，金田起义时，洪秀全没有露面，《易》曰“潜龙勿用”，那时，他“避吉”在乡下胡以晃家里。 历史事实的小虫子，往往蛀穿逻辑，一个细节改变了我们的思维定式。 通常我们都认为，在历史的紧要关头，革命领袖都是登高而呼，叱咤风云，那些历史教科书，就将这样的历史图式，印在我们的记忆里，不惜用这样的图像记忆，诱导历史事实。