推动黄河文化实现“两创”——历史、实践、价值的三重视域

习近平指出,黄河文化是中华文明的重要组成部分,是中华民族的根和魂.助推黄河文化实现创造性转化和创新性发展,是打造优越的黄河形象的必然要求,也是大力推进黄河文化产业发展的现实要求,还是深度研究黄河文化的内在要求.因此,大力推动黄河文化实现创造性转化和创新性发展,必须坚持领导主体与实践主体心心相印、历史传承与时代创新同频共振、文脉赓续与资源开发互动融合.新时代,助推黄河文化实现创造性转化和创新性发展,既有益于展现中华文明独有魅力,又有利于赓续历史文脉,坚定中华文化自信,为实现中华民族伟大复兴提供智慧力量.

呼中林区森林景观的历史变域模拟及评价

在大兴安岭地区呼中区,将物种的年龄和分布信息进行随机化处理后,应用空间直观景观模型LANDIS对森林景观进行长时间(2500a)模拟,取物种演替稳定时间段作为模拟历史变域的数据来源。分别在景观水平和年龄类型水平上利用景观指数空间分析、主成分分析和核密度估计方法分析景观格局历史变域的模拟结果,并在二维空间坐标内,将研究区1990年、2000年森林景观特征与之比较。结果表明,各树种面积比例在模拟900a后都达到稳定状态,可作为无干扰条件下森林景观特征的历史变域;由于长期采伐,研究区1990年景观的斑块面积和破碎化程度都偏离了该历史变域,其中,过熟林偏离最明显,其斑块面积远小于历史变域,破碎化程度非常严重;虽然1990年后的采伐管理方案比之前的更为合理,但2000年的森林景观仍旧继续偏离历史变域。

森林景观的历史变域研究进展

历史变域概念产生于20世纪90年代,是森林生态系统管理的重要概念之一,可以为生态系统管理提供参考和目标。总结了历史变域领域近期的研究热点:火烧的历史变域研究从定量化火烧特征开始,进而探讨火烧特征的影响因素,并且从火烧特征的单一影响因素向多影响因素、从单一尺度向多时空尺度研究发展;森林景观历史变域研究由描述景观的单一结构特征深入到揭示综合结构特征及功能特征。方法的新进展包括:评估历史数据的误差、探索采样和数据分析方法、重视火疤木数据的多时空特征、以及发掘整合多种来源的历史数据。模拟自然干扰的森林管理是历史变域概念的重要应用之一,最近的研究集中在为森林管理提供更加全面的模拟自然干扰的干扰参数,并且强调这些参数的空间异质性;同时,该管理模式也面临挑战和质疑:气候变化条件下历史变域的概念是否仍旧适用?森林管理是否能够真正达到自然干扰的效果?分析了我国的研究现状,提出发展建议。

“概念的旅行”与“历史场域”——《概念的旅行——西方文论关键词与当代中国》导言

"旅行"一词受赛义德"理论旅行"的启发,强调关键词研究的过程。关键词研究采用历史和比较的方法,即在吸收西方马克思主义文学批评的历史和总体观念的基础上,突破线性的历史观,将关键词视为一个动态的、多维的乃至异质的发展过程,发掘和阐释关键词语义在历史进程中丰富的多样性;同时又以开放的民族主义为基本立场,运用跨文化视野来探寻关键词在不同民族和语境中的变迁,考察和总结它们在中国文学批评中的流变与组构。关键词研究为文学批评带来学科史上的革命,文学批评也许从来就不是一个完全独立的学科,跨界是一种必然;同时它也提示人们,给关键词下定义只是一种有限的本质探寻,词语的意义将随着时间和空间的变化向未来开放。

基于AHP-SWOT法的大城市中心区历史文化型轨道交通站域更新策略研究——以天津市和平路站点为例

对天津市城市中心区轨道交通站域进行分类,以和平路站点为例,结合AHP-SWOT分析法,对历史文化型站域更新的内部优势、劣势因素以及站点建设带来的外部机会、威胁因素进行量化分析。结果表明:和平路站域更新的内部优势略大于劣势,外部机会远大于威胁,更新策略的重要度依次为开拓型战略(S-O战略)、调整型战略(W-O战略)、保守型战略(S-T战略)和防御型战略(W-T战略)。提出和平路站域更新应利用轨道交通带来的地下空间建设、功能复合、人流聚集等有利因素,对片区的氛围营造、可达性改善、城市肌理保护等方面进行综合改造提升。同时克服历史街区的建设限制,转变更新重点,积极维护历史文化的社会载体。

保护历史文化名域资源提高广州文化品格

广州自秦朝任嚣建城以来,已有两千多年.经过无数辈先人的辛勤创造,广州成了'海上丝绸之路'的发祥地、三朝十帝的地方政权都城、历代岭南商都和美食之都、中西方文化交汇处和近代革命发源地.

中国现代域外题材历史小说创作研究

域外题材历史小说是指中国现代作家以外国历史为题材的"创作小说",此类小说除了与以中国历史为写作对象的历史小说一样具有时间上的久远性外,还具有空间上的隔膜性。由于这类小说数量较少,以致中国现代历史小说理论和研究领域并未将其纳入。从类型学与阐释学理论入手对这类小说创作加以综合研究,是对中国现代文学研究领域和理论视野的一种开拓。

山西大同司马金龙墓漆绘屏风及其历史场域考论

司马金龙墓漆绘屏风是典型的承先秦汉晋遗绪的汉族家具。其因漆绘的《列女古贤图》而成为儒家文明的载体,并在民族文化融合中扮演了重要角色。漆绘屏风的来源主要有两种可能,一为南朝输入,一为北魏平城时代官府作坊所产,但两者原型皆传承了汉晋之风。

近代以来中医废存之争的议题、历史场域考察及其当代启示

清末以来,围绕着中医的废存,中西医之间的论争一度白热化。争议背后实则是近代以来中国特殊的社会环境,同时中医废存之议题本身与当时分化的社会意识紧密相关。此外,以1929年南京政府提出的“废止中医案”为例,废存之争还必须联系到当时决策者对政治情境的认知状况。从当时的社会环境、议题性质和情境认知三方面为历史场域考察近代中医废存之争,可以揭示近代以来中医命运与民族前途之间的纠葛,并提出废存之争对当代中国的启示。

历史场域与诗性哲思——兼谈语文教学中的主题问题

在语文教学中,还原作品的历史场域,基于场域理论对作品进行文本分析,深入挖掘主题,有利于学生深切理解一个伟大民族的伟大文化传统。语文教材中的经典诗歌文本更纯粹且具有哲学意蕴。诗歌的意象并不是简单的物质形象,也不是一般的想象形象。它蕴含了特定的历史场域的深义,并显现了个体生命与宇宙生命在时空尺度上的呼应与统一。引导学生品味经典诗歌文本的诗性哲思,给教师的专业素养提出了思想视野和深度上的要求。

民族文化与历史场域中的人性勘探——郑大圣导演创作研究

从《阿桃》的初露锋芒到《1921》的游刃有余,郑大圣的电影创作始终游走在传统与现代、历史与现实、传承与先锋之间,讨论郑大圣的导演作品总离不开文化、历史与人性三个关键词。郑大圣善于还原“私历史”,触摸民族文化与历史脉络的最深层,以历史观照当下现实,在历史空间下塑造各色人物,于民族文化中深挖群体心理,剖开角色的精神世界,袒露人性中的弱点和黑暗面,但又不乏抒写人情的暖意,捕捉人性的闪光。

历史场域中儒家文化的合法性问题论析

儒家文化作为一个不断被讨论的价值体,在历史场域中具有合法性,具体体现在政治、经济和社会三方面中。儒家文化政治合法性的核心是儒家政治思想与王权体系的内在一致性;经济合法性的核心是儒家经济思想与小农经济模式的契合性;社会合法性核心在于儒家社会思想符合人民的圣王期待与对美好生活的向往。儒家文化作为一个整体,以伦理道德为核心出发点,其思想理论对当今社会发展依旧具有重要意义。因此,通过文化“双创”等方式寻求儒家文化在当今社会中的合法地位,增强文化自信,塑造中华民族伟大复兴的精神体系,是促进儒家文化再发展和时代化的有效方式。

论历史街区的可持续发展之路——保护性有机更新

许多城市包括一些历史文化名城,尽管做过保护规划,划定了一些保护地区,但在房地产商的利润回报压力下,往往就置之不顾了.在保护与更新、保护与并发、经济效益与文化效益的众多矛盾面前,难以平衡,造成除国家明文规定的文物保护单位保存尚好外,大多数历史街区在大规模改造中"日新月异",城市传统风貌荡然无存,历史街区也就随着消失了.典型的例子如福州市旧城中心区三坊七巷历史街区.究其原因,与历史街区在历史文化名城保护体系中的地位、保护与发展的辩证认识不足,缺乏合适的历史街区发展理论指导分不开.可持续发展理论的提出,使人们对城市发展价值观念产生了根本性变革,结合历史街区自身特点,提出历史街区发展中保护性有机更新的概念及小规模渐进式改造方式.

文明转型中的分析实证法学权利观评析

分析实证法学的权利观念是在人类初步完成商工文明的政治秩序转型、由革命转向维序这一特定历史场域中形成的权利观。分析实证法学家们共同秉持的功能分析式的权利解释方法、国家权力本位的权利来源观、以他人义务为本位的权利存在观、视权利为引起制裁的强制手段的权利功能观都表现了对权利的工具主义的认知。其中,边沁的权利是利益、义务是不利(恶害)的观点,奥斯丁以能力解释权利所导致的模糊性,凯尔森将权利视为实现制裁的强制手段的认识都表明,这一学派的权利观念与当代人权学说所研究的各项人权中的“权利”观念在理论上是不能兼容的。

对花都区校外历史课程资源开发和利用的尝试

历史课程资源的开发,是历史教育改革的一个重要课题。区域历史课程资源的开发,是对校内历史课程资源的有效补充。笔者就本地区校外历史课程资源的开发和利用进行了尝试,旨在探讨怎样更有效地开发和利用区域历史课程资源,提高历史课堂教与学的效能。

《桂林历史文化资源研究》栏目征稿启事

《桂林师范高等专科学校学报》（国内统一刊号：CN45-1302／Z）是国家新闻出版广电总局认定的第一批学术期刊，国内外公开发行，2014年荣获第五届全国高校优秀社科期刊。桂林是国家首批历史文化名域，文化底蕴深厚，文化资源丰富，文化影响力大，是广西名副其实的文化大市。特别是从辛亥革命到现在，中国历史的不同阶段和许多节点都与桂林有关，形成了如抗战文化等独特的文化资源。

《桂林历史文化资源研究》栏目征稿启事

《桂林师范高等专科学校学报》（国内统一刊号：CN45-1302／Z）是国家新闻出版广电总局认定的第一批学术期刊，国内外公开发行，2014年荣获第五届全国高校优秀社科期刊。桂林是国家首批历史文化名域，文化底蕴深厚，文化资源丰富，文化影响力大，

佛山梁园核心保护区园林及梁园历史文化街区

作为岭南四大古典园林之一的梁园，北林苑本着“继承、保护、发展”的原则，合理规划历史文化街区；按照“完整性、真实性、延续性”的原则对历史文化保护单位及传统民居进行有效保护整治、将保护与发展有机结合，为国家级历史文化名域佛山彰显“大梁园”的文化品牌。

论道德焦虑及其消解

道德焦虑属于生存焦虑结构中的心理—精神层次,它虽基于生存困境但却是指向具有善恶性质的人和事,道德焦虑的主体是具有理智德性和道德德性的行动者。一个拥有健康而完善道德人格的人,会形成对社会道德状况的感受性、敏感性、选择性、接受性和回应性,虽然道德焦虑是道德情感的反向表达,但它的作用却是积极而健康的。就拥有健全道德人格的行动者来说,其道德焦虑的原始发生源自于自我认知和自我感知着的道德冲突;而就道德冲突的存续形式来说,有内在的和外在的两种。在中国式现代化运动中,道德焦虑则是指向终极之善的道德劝告、谴责和批判,是对背离历史声音和民众心声的观念和行为的道德矫正。消解道德焦虑的根本道路在于重建更能体现和实现终极之善的观念、制度和行动。

以人为本的人学沉思——历史、可能、现实的三重视域

“以人为本”是科学发展观的核心。“以人为本”究竟是存在于人的抽象思辨世界中,还是存在于人的现实生活世界中,这显然是不同的人学观。中西传统文化蕴涵着丰富的人(民)本思想,但理论的丰富不等于理论的成熟。“以人为本”的思想源远流长,可以说,作为一种可能性历史久远,但可能性不等于现实性。只有当马克思主义的科学人学全面超越传统人学的理论缺陷,“以人为本”才超越了空想,由可能变为了现实。