历史诗学观与实证主义历史观的华佗形象之比较

历史诗学观中的华佗与实证主义历史观中的华佗不尽相同。历史诗学观中的华佗是“观念存在”，是具有审美意义和伦理价值的文化符号，他不仅存在于过去，而且标识着现在、建构着未来；而实证主义历史观中的华佗，只是一个历史事件的主人公，没有审美价值，对建构未来的意义有限。

马克思对历史法学派保守主义思想的批判——以《历史法学派的哲学宣言》为考察对象

在《历史法学派的哲学宣言》中,马克思立足于理性主义原则和辩证唯物主义方法,系统批判了历史法学派构建法学思想的非理性主义原则和历史实证主义研究方法。深入剖析马克思对历史法学派构建原则、方法以及思想本质的批判历程,科学呈现青年马克思法哲学思想的生成逻辑,对当下澄清学界对马克思法哲学思想的误解,全面把握马克思法哲学思想的本质内涵,为新时代中国特色社会主义法律体系建设提供理论借鉴具有重要意义。

哲思式的古典学研究何以可能?——“尼采与维拉莫维茨之争”的来龙去脉

19世纪下半叶,尼采与维拉莫维茨就德国古典学的现实生态展开了一场“学术争论”,具体呈现为两种学术取径,即强调“哲学—美学”体验的人文主义和研究“整体历史”的历史—实证主义的对立。在研究方法上,两者分别为侧重联系古代与现实的哲思式路径和侧重客观标准的科学式路径。尽管这场学术风波源于《悲剧的诞生》有违传统规范的“未来语文学”构想,尼采却未直接回应维拉莫维茨有失斯文的书评,因而难称真正的“争论”。然而鉴于当事者在相关领域影响深远,事件本身不仅牵涉学者的个人气质和治学理念,更关乎人文学科在德国乃至欧洲的整体发展趋势。因而分析此次“争论”的来龙去脉,有助于更全面地认识近代学术的发展历程,揭示其对现代人文研究的启示性意义。

《历史研究》对兰克学派的超越

兰克学派是在批判思辨的历史哲学的基础上形成的实证主义历史哲学。汤因比的《历史研究》是20世纪对思辨的历史哲学的复兴,由于他博采众家之长,突破了兰克学派的局限:在历史研究对象方面;在历史研究的意义与价值方面;在方法论方面。

哈贝马斯对建构认识论基础的尝试

哈贝马斯早期对历史实证主义的发展,是其重构历史唯物主义认识论的基础。哈贝马斯主张用"认识兴趣"来建构历史唯物主义的认识论基础,认为只有如此才能把历史唯物主义从实证主义危险中拯救出来。哈贝马斯的思想虽然有一定的理论意义,但是他对马克思的认识论有所曲解,有些观点是站不住脚的。

The Historical Forms of Materialism and the Philosophical Domain of Historical Materialism

Natural materialism, humanistic materialism and historical materialism are the three historical forms of materialism. The ＂material＂ in historical materialism is a social thing which is ＂perceptible and imperceptible by the senses＂ and connotes social relations; and the ＂history＂ in historical materialism is the realm in which contradictions between man and nature and between man and society are able to unfold, so historical materialism is ＂actually a critical view of the world＂ that inherently contains dialectics in a ＂rational form.＂ The formulation of historical materialism opened a new path for the development of materialism and even philosophy as a whole. In the course of its critique of capitalist society, which unfolds with capital as a core category, historical materialism sublates abstract existence and discovers real social existence, thus putting an end to metaphysics, which is grounded in abstract ontology.