再说“摆脱历史宿命论”

看了黄牧航老师的“听课随笔”《摆脱历史宿命论——三听“古代希腊民主政治”》一文，黄老师就这堂课概括出两个观点，第一是雅典实行民主政治的时候，中国实行的是专制统治；第二是雅典的民主政治有很大的局限性。黄老师认为学生会自然得出结论：有局限的雅典民主也比中国的专制主义强，“按照这位教师的逻辑，我们是否可以得出下面的结论——中国近代的落后，其实在两千多年以前就已经注定了；

“东方道路”胜利开拓的历史经验及启示

对唯物史观的深刻理解和科学实践,使列宁主义不仅同勃朗基空想主义的唯意志论区别开来,也同改良主义的历史宿命论区别开来。苏东剧变否定不了列宁主义和"东方道路",更不能得出"只有民主社会主义才能救中国"的结论,相反,其证明社会主义运动应该更加严肃地研究和实践唯物史观。

避免自由能动性和历史决定论两难困境的思想努力——科拉科夫斯基对马克思思想的解读论析

科拉科夫斯基(以下简称科氏)对马克思思想解读的最大特色在于极力彰显其能动性的维度。在他看来,马克思终生思考的中心问题就是如何避免人的自由能动性和历史必然性之间的两难困境,并在解决这个问题的过程中形成了自己的哲学原则,其核心在于,既将社会主义的实现视为历史进程必然趋向的结果,同时又强调这一必然趋势的实现首要地依赖无产阶级意识中的自由首创精神。有感于历史唯物主义机械化解读的缺陷,科氏力图采用“限制功能”的方式,将历史唯物主义解释成一个能够容纳人的自由能动性的理论体系。科氏的解读体现了避免将马克思阐释成一个机械决定论者的思想努力,但由于过分夸大无产阶级革命意识的作用而导致将马克思的思想引向了黑格尔主义,而其竭力限制历史唯物主义之阐释历史的科学功能的做法,则彻底消解了历史唯物主义之科学世界观和方法论的意义。

摆脱历史的宿命论——三听“古代希腊民主政治”

在上“古代希腊罗马的政治制度”这一专题时，不少教师都喜欢机械地拿古代中国与古代希腊罗马进行对比。今天这位教师讲雅典的民主政治一课，40分钟内他极力宣扬了两个观点，第一是雅典实行民主政治的时候，中国实行的是专制统治；第二是雅典的民主政治有很大的局限性。依照他的思路，