民事司法解释的历史性进步——最高人民法院《合同编通则司法解释》亮点评述

《合同编通则司法解释》是民事司法解释历史性进步的重要标志。《合同编通则司法解释》坚守民事司法解释的法律定位,较为准确地把握了《民法典》立法原意,压缩了《民法典》有关条款或多或少的争议或歧义空间,其中,合同解释规则堪称典范。《合同编通则司法解释》充实民事司法解释的基本功能,以更为具体、明确、肯定的行为规则强化《民法典》有关条款的确定性,其中,清晰合同行为的识别标准、填充合同行为的场景因素尤为出色。《合同编通则司法解释》运用40余年的民事司法解释积累的经验,自觉避免以往时有的路径选择不当的情形,形成固定词句含义与范围、指引合同行为与裁判、强化裁判程序与功能的鲜明特色。《合同编通则司法解释》的历史性价值与意义应当得以彰显和认同,以便未来的民事司法解释自觉前行。

从“两个结合”看中国共产党对中医药事业传承发展的历史性贡献

一百多年来,中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,正确回答时代和实践提出的重大问题,不断推进马克思主义中国化时代化。“两个结合”的理论对于开展中医药事业传承与发展具有现实指导作用。中国共产党始终高度重视中医药事业,基于不同历史时期的时代特征和卫生工作的实际需要,推动中医药事业发展。进入新时代,以习近平同志为核心的党中央坚持传承精华、守正创新,充分发挥中医药作为中华优秀传统文化的实际物质效用,以改革创新为根本动力,推进中医药事业高质量发展,加快中医药走向世界的步伐,为构建人类卫生健康共同体贡献了中国力量。

习近平生态文明思想的历史性形成与时代性发展

习近平生态文明思想本身借助马克思主义生态环境思想以及中华传统生态文明智慧,延续党和国家领导人的环境治理体系以及社会发展的实际需求,进一步解决了生态文明建设与生产生活建设之间的矛盾问题,在当前的发展过程中也打造了阶段性、历史性和转折性的文明成果。习近平生态文明思想的历史形成与社会不同阶段的发展之间有着紧密的关联,在时代发展建设的过程中,继承马克思主义生态环境思想,持续深化国家领导人环境治理的相关理论,并且及时进行创新性延伸,能够推动新时期社会稳定发展和持续性建设。

《资本论》商品历史性观点的现代解读及其意义

商品是《资本论》的基本研究对象,马克思对商品的研究是基于商品的历史性特征。《资本论》关于商品历史性的论述除从商品起源和终结维度展开之外,还蕴含了在不同时间序列上商品价值结构和内在属性的变化,即商品使用价值、商品交换价值在历史发展中的变化。商品的历史性特征在当今经济高质量发展的历史阶段表现得更为突出。《资本论》商品历史性观点有着重要的当代意义,它为在社会主义不同历史发展阶段思考和运用商品历史性留下了理论空间与实践空间。中国特色社会主义进入新时代,经济发展理念的更新和经济发展模式的调整就是对《资本论》商品历史性观点的继承和创新。

新时代文化建设的历史性成就与变革——2023年研究热点和前沿动态述评

2023年是党和国家文化建设史上具有里程碑意义的一年。学界以习近平新时代中国特色社会主义思想和党的二十大精神为指导,推进新时代文化建设研究取得积极进展。在党的创新理论重大命题研究方面,紧紧围绕习近平文化思想的提出、“两个结合”特别是“第二个结合”的涵育历程、中国式现代化的文化形态及其历史超越性、建设中华民族现代文明等新时代新的文化使命等重大议题展开研究;在新时代文化建设的历史性成就和变革研究方面,以十年发展节点为契机,聚焦宣传思想文化工作成就与经验、中华优秀传统文化“两创”和传统文化研究发展成就、网络文明建设和媒体融合发展的成就与变革、共建“一带一路”的人文交流合作成就等年度热点议题作出回顾总结;在新时代文化建设新兴领域的成就和变革研究方面,重点围绕教育科技人才一体统筹推进的历史和理论问题、国家文化数字化战略的部署过程及建设成效、新时代网络文化繁荣发展的成就和变革等新兴议题取得积极研究进展。一年来,新时代文化建设研究的跨学科合力条件得到极大增强,取得了丰富研究成果,为继续推进高质量研究积累了新的经验、奠定了重要基础。

改革开放以来江苏社会经济结构的历史性变革

“社会经济结构”是从经济角度观察社会变化和发展的一面镜子。新中国成立75年来,江苏社会经济结构发生了三次巨变:首先是新中国成立之后在旧中国遗留下来的烂摊子上通过土地改革和对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造,建立起生产资料公有制,实现了社会经济结构脱胎换骨式的变革;其次是党的十一届三中全会以后通过改革开放,社会经济结构发生了巨大变革;再次是党的十八大以来通过新时代全面深化改革和“强富美高”新江苏建设,社会经济结构进一步优化。

马克思关于“人本质”的跨历史性研究——基于《1844年经济学哲学手稿》到《资本论》的时序文本解读

目前,学界基于历史主义视角对马克思关于人本质、人的类本质和人类独特属性的文本考察和解读,认为马克思人本质理论具有历史性,而对跨历史主义视角下人本质的文本考察缺乏关注。基于对马克思经典文本的解读,从文本时序出发,考察跨历史主义视角下马克思的人本质理论,论证了马克思人本质的跨历史性,揭示了人本质历史性与人本质跨历史性的辩证关系。

马克思学说历史性理解的现象学观照

现象学方法是20世纪以来盛行世界的学术研究三大方法之一,对马克思学说的历史性理解有着重要的参照价值。其中,“朝向事情本身”表达着悬搁各种先入之见、“按照事情本来面目”表示马克思学说历史性理解的“求真”的客观态度;“境缘性的理解”要求把马克思学说还原为一种历史性存在,把马克思学说视为人类思想史进程中的一个历史性图景,从而准确地理解和把握马克思学说的本真精神与历史性本质;通过“视域融合”,马克思学说能够在不同的时代“具有不同的内容和形式”,不仅使其呈现出发展的历史性本质,而且能够对其进行时代阐释。从现象学维度观照马克思学说的历史性理解,为我们指明了一条在历史性研究的基础上延伸出现实意义的可靠路径。需要指出的是,仅以某个或数个西方现象学代表人物的思想观点为理论前提,我们无法得到具有强大信服力的结论。唯有整合已知所有现象学大师的思想结晶,辩证地吸收其合理内核,大胆地超越其“提供思想资源”的价值界定,才能生成对马克思学说的别创一格的全新的解读模式,进而推进马克思学说历史性理解的研究视域创新。

浅谈传统建筑的历史性与工匠传承体系之关联

本研究旨在探讨传统建筑的历史性与工匠传承体系之间的关联。山西地区的营造历史悠久,营造活动众多,实例丰富且连续性强,民间工匠的传承脉络较为清晰,这为本次研究提供了良好的研究背景。本次研究首先论述了工匠信息与传统营造活动的历史信息之间的深刻联系,其次交代了崞阳石工匠人参与传统建筑营造的历史背景与客观条件,之后通过对韩氏石匠家族传承体系的厘清,得出了中国传统建筑的历史性以隐喻的方式内涵于工匠活动之中的结论,为学界理解和认识中国传统建筑的历史性提供了新的视角,并为相关领域的研究提供了新的思路和方法。

文化转型与非遗传承:兼对非遗历史性、社会性和生活性的思考

非遗的文化转型,特指在全球化和现代化的背景下,非遗在传承和发展过程中所经历的适应性变革,如价值观念更新、传承方式变革、功能定位转变等问题。这种适应性变革旨在传承并活化非遗,在这一过程中非遗传承队伍的接续面临着新转变和新挑战,非遗传承在当代中国的话语表达呈现出复杂而多维的特征,对传统的敬畏之心也愈发成为非遗传承有效、可持续的重要保障。深入理解文化转型中非遗的传承,需要对非遗的历史性、社会性和生活性进行解析,以此凸显非遗传承对历史文脉的赓续以及在社会发展和日常生活中所扮演的重要角色,明晰非遗传承尊重传统、鼓励创新、密切关注社会与生活需求的未来指向。

马克思历史性思维的呈现方式与当代建构

马克思始终坚持以历史性思维方式展开对现实世界的思考,并在理论研究与实践所需的双重推动下实现对历史性现实运动的内在把握。这种历史性思维呈现为:以把握特定时代的社会历史特质和世界发展趋势作为基本前提,探求现实对象在历史总体进程中展现出的一般必然性与特殊规定性,形成对特定社会现实的批判性解构,据此建构起对历史发展脉络的整体性理解。当代中国正处于世界百年未有之大变局与中华民族伟大复兴战略全局交汇的历史时刻,面对更加严峻的理论挑战和实践任务,需要正确认识中国所处的时代方位和历史阶段,在自我批判与自我革命中形成对中国实践的规律性认识,由此建构历史性思维再现实化的中国逻辑。

论条约法上的历史性权利在海洋划界中的例外作用

历史性权利是我国主张南海权益的基本法律依据之一。未来,我国与相关国家进行海洋划界时,势必将重点围绕历史性权利这一基本法律依据而展开。在此背景下,明晰历史性权利在海洋划界中的作用,具有重要的理论价值和现实意义。以《联合国海洋法公约》为代表的条约法确立了历史性权利在海洋划界中的例外作用。例外作用的启动方式,有着自身的实质性和形式性的要求。例外作用的对象包括显性对象与隐性对象两大类。例外作用的效力一方面体现在排除国际强制管辖之效力,另一方面体现在强制调解对例外作用的承接效力。条约法上的历史性权利在海洋划界中的例外作用规则,可为我国未来与相关国家进行海洋划界提供适法指引。

宫姬之回归: 历史性鬼故事与朝代覆亡

论文讨论了一种特殊类型的鬼故事,被称为“历史性鬼故事”,这类鬼故事通常以历史“受难者”或牺牲者为中心,其主题与个体死亡的故事紧密相关,隐喻了王朝的覆灭及由此产生的创伤。论文从十七世纪六种“林四娘”故事展开讨论,通过比较这些版本,对林四娘故事进行了类型区分,分析了故事的变体以及与之类似的“宫姬归来”的故事。“宫姬回归”的情节在怀古文学中占据主导地位,表达了对王朝辉煌和衰落的追悼。作者以林四娘故事为例,展示了“宫姬回归”类型的鬼故事如何成为悼明文化工程的一部分,使旧朝记忆重新浮现并最终得到安抚。这一过程突显了历史性鬼故事的独特意义,深刻探讨了这些故事与王朝覆灭的历史记忆之间的变化和蜕变。

城市历史性建筑的动态保护探究——以台南市安平树屋和孔庙为例

保护历史性建筑是对城市记忆的延续与尊重,也是发展城市特色文化和保留历史基因的需要。如何让历史性建筑在现代城市环境下生存并在未来长久可持续地发展,成为当前重要的课题,而动态保护则是一种积极有效的方式。台南市是台湾省历史最悠久的文化古城,有着丰富的历史性建筑群,历来有“五步一神,三步一庙”之喻。文章以安平树屋和孔庙的重生与保护为例,分析历史性建筑动态保护的两种不同方式和路径,同时结合专家对安平树屋和孔庙历史性建筑的动态保护效果评价的结果,进一步阐释台南市历史性建筑保护的理念与实践,为我们的城市发展和特色打造提供更多借鉴与启示,让建筑在城市生活中重生,让文化在城市中得以延续与发展。

郑州商都历史文化片区层积演变及特征解析——历史性城镇景观理念的启示

历史性城镇景观理念强调遗产是与城镇发展密切相关的,且呈现层积演变和动态变化的特征。基于这一理念从历时性角度分析城镇的层积演变,从共时性角度识别遗产的特征和价值。郑州商都历史文化片区的发展经历了商代及以前、周至明清、民国以及建国后四个阶段。该文基于这一阶段划分解译其层积特征,并从郑州商城遗址、各遗产之间及遗产与城市的关系三方面总结郑州商都历史文化片区共时性特征。

历史性城市景观保护的适应性再利用方法——立面主义的演变与作用

【目的】立面主义作为历史建筑适应性再利用方法,在被批判的同时也在广泛的应用和演变中逐渐向遗产保护原则靠近,对大都市发展中的历史景观保护实践有着重要的借鉴意义。【方法】基于理论研究,通过分析21世纪以来加拿大多伦多央街的立面主义实践,揭示立面主义作为多伦多城市发展中默认的遗产策略的原因及其在公众讨论、市政决策中的影响。【结果】将立面主义设计策略归纳为纸片墙、基座裙楼和附属物3种模式,通过对比多伦多与上海的实践,探讨了立面主义对遗产价值、城市发展及真实性界限的影响,强调其独特性、全球适用性以及被中国引入的理论合理性和必要性。【结论】中国的城市更新可引入更多实用主义导向的适应性再利用理念,防止利益相关者对保护理念的混用与滥用,并维护遗产保护原则的纯粹性,从而跳脱出单一建筑再利用和保护的框架,从历史性城市景观完整性和真实性的角度,思考立面主义在当代城市更新中的意义。

历史性城市景观视角下的城市更新——以哥伦比亚波哥大地区为例

哥伦比亚首都波哥大面临着洪涝灾害和住房紧缺等一系列复杂的城市问题,无序化的城市扩张破坏了波哥大河的自然环境。文章从历史性城市景观视角出发,对当地历史上存在的“脊田”这种特色农业耕种方式进行深度剖析,强调了景观作为一种解决城市问题的方法,同时具有生态效益及文化内涵。通过分析波哥大地区的历史景观及现状问题,提出了可持续的历史性城市景观保护设计策略。

文学课题的历史性解读

1949年第一次“文代会”以来,曲艺作为“人民文艺”的重要组成部分,担负起了传播社会主义革命价值观的责任。周敏新著《口头性与人民文艺的普及问题:“十七年”新曲艺研究》(以下简称《口头性》)呈现了1949年到1966年间新曲艺的形塑过程,探讨了其作为“人民文艺”在生成和普及中面临的复杂问题。《口头性》将文学史、文艺学理论与新曲艺的历史实践考察相结合,为当前数量有限的曲艺研究提供了重要参考。本文将从历史学科的角度出发,就《口头性》一书的主要议题和研究视角进行简单述评。在此基础上,本文将围绕曲艺研究,对吴秀明和董丽敏两位老师在《口头性》“序言”中提到的“文学历史化”问题稍作延伸。其中的一些方向显然逸出了文艺研究的学科范式,但本文希望借这些“超纲”的追问,展望曲艺研究中的跨学科对话的可能。

对《历史性基础概念》评论的回应

我非常感谢德国历史研究所哈特穆特·莱曼(Hartmut Lehmann)和他的同事们,是他们使这场活动成为可能。大约30年前,《历史性基础概念》的研究工作开始时,没人能预料到我们将会在华盛顿庆祝它的完成。2这使我更加需要对我的五位英语母语的同事表示感谢,感谢他们通过认可与批评对这个项目的支持。我的回应主要针对他们的批评性意见。英语的历史学家与德国历史学家之间的这种对话,可能对双方来说都能引发兴趣。我希望这种对话同样也是建设性的。或许我可以澄清一些误解,并指出各种替代性研究策略之间的合理差异。书面语言研究的资源几乎取之不尽。

内在历史性与知识的可能——以胡塞尔对康德的批评视野为中心

胡塞尔在《几何学的起源》中区分了原初的明见性和公理的明见性,前者是现象学所要求的明见性,后者是近代哲学为理想化知识奠基的立足点。康德在公理的明见性的指引下通过主体的先天能力为知识奠基,表明其处于近代哲学的基本立场中,无法将知识何以可能的先天条件还原到其真正的先天基础上。胡塞尔通过回溯法返问理想化知识的先行基础,并且还原到前知识的生活世界领域。但是,原初明见的生活世界领域还不足以成为理想化知识的先天条件,因为它不仅须从理想化的现成领域中返回,而且还与康德意义上的主体的先天能力一样诉诸于静态的结构性描述。只有本质上贯穿原初领域与现成领域的内在历史性,才能从动态的发生意义上成为一切理想化知识何以可能的先天条件。