历史的悲情与永恒的乡愁——侯孝贤电影的美学意蕴

侯孝贤把个人的生命经验与宏大的历史叙事结合起来,使其电影超越了狭隘的个人视域,充满历史的悲情力量和永恒的美丽乡愁,既有儒家美学的温柔敦厚、一往情深,又有道家的超脱旷达、冷眼旁观,饱含中国传统美学的意蕴。

中国现代性的两难——以新文化元典中的世界语吊诡为例

世界语理想的滋生是在世界主义的大国思想环境下营造的。世界语寄托了《新青年》对传统政治(包括)当局的不满、传统伦理道德的批判、对旧文学的愤恨。语言文字的政治工具情怀使得世界语一开始就夹杂着浓厚的意识形态化的诱因。在追求现代性的价值诉求上,《新青年》一开始是将“语言”和“文字”的剥离作为起点的。世界语的提倡在当事人看来则是文学革命的深化。将世界语作为通向大同的路径只是一种“人造的理想”,是倡导者历史悲情的扩张。

“平民史诗”风格浅析高甲戏《围头新娘》

高甲戏《围头新娘》立足于台海关系中的地标围头,选取了独特的历史片段,带领观众品味两位女性各自不同的命运。它以两位女性的婚恋经历为主线,把闽南历史中这一重要部分串联起来:被迫分离,炮击金门,对台贸易三通……展开一系列曲折生动的情节,离合聚散总关情,这是一段闽南人的集体记忆。自古以来,爱情都是文学艺术永恒的主题。但是《围头新娘》所展示的爱情产生的背景与历史悲情、现实悲苦紧密相连,穿越了一段中国沉重的历史。一衣带水的围头金门,百年来的悲欢离合,用独特视角诠释两岸人民难以割舍的血脉情缘和闽南文化的巨大魅力,延续下这片土地的温情。

书荐

《裸妆历史——历代改革悲情人物新说》

韩国对中韩历史的选择性叙述与中韩关系

由于大多数人(无论中国人或韩国人)对"檀君"朝鲜、箕子朝鲜、卫满朝鲜、三韩、高句丽、新罗、百济、高丽和李氏朝鲜之间的关系不清楚,由此导致韩国官方和学者在叙述历史上具有很大的选择性和导向性。要真正确立长期稳定的东北亚的战略均势,必须在力量大致均衡的考量之背后,谨慎应对韩国对历史的选择性叙述问题。由于韩国在其民族认同问题上对历史的选择性叙述,导致中国认为其东亚历史文化的话语权地位受到冲击。而韩国方面自认为其行为与中国没有关系,这就使双方的观念冲突成为必然。中国既需要认识到韩国民族主义的来源实际上和自身的历史有直接的关系,也需要认识到自身已经卷入了韩国民族身份认同的历史进程。韩国历史叙述的选择性是隐藏在民族主义之后的深刻的民族心理问题。如果不从历史价值观上逐渐冰释双方的这些纠葛,政治家们忙于建立的东北亚战略均势则会因观念上的严重差异而动摇基础的稳定性。

试论制约日本回归“普通国家”的“精神文化因素”

日本受岛国地理环境与自身历史和其他因素的制约,精神文化素质先天发育不足。在与外界的悬殊落差中,充满了“历史悲情”的“和魂”千百年来虽几度奋起积极“补差”,欲与世界缩短差距,却“初衷难改”。日本在外表上与外界的一致,无法弥合其心灵深处与世界的巨大裂痕与反差。日本依然习惯于在心灵深处掩藏自己,每每固执地以一种非常独特的方式维护与表诉着自己。精神文化因素在理性和非理性间的徘徊与跌宕,深刻地影响和制约着日本向“普通国家”