《尚书》历史本原论和历史主体论初探

目前,《尚书》历史思想研究还远不够深入。《尚书》的历史本原论和主体论非常重要,它们主要包括"历史本在""君民同为历史主体"和"民为神主"几方面,这些都与《圣经》等西方早期文化经典大不相同。

中国家风的多维本质、历史本原与现代境遇

关于中国家风的本质,已形成教育说、家规说、价值观说、习性说等四种观点。这种本质主义的定义方式是很难全面、完整地概括中国家风的本质内涵的。为此,可从概念、结构、生活、价值、信仰等路径进行审视和概括中国家风,从而得出中国家风的多维本质。在传统社会中,中国之家是一个血缘和伦理相统一的实体,家风是家规、家法、家训、家教等思想意识的综合体,它规制着家之存在的道德气象和家之传承的价值方向。从逻辑而言,中国家风是可以普遍化的,但事实上它却更多地存在于特定的家或者家族之中。近现代以来,中国家风先是备受指责和非难,之后是怀念和向往,经历了撕裂、沉寂、苏醒、复兴等历史境遇,体现了中国传统文化现代发展的基本样式。

历史本原与历史主体的图文关系研究

赵炎秋的新著《艺术视野下的文字与图像关系研究》对文字与图像关系研究有了新的突破。其突破主要表现为:一是追问图文关系发生与图文理论创构的历史本原,阐释文字与图像关系的历史发生学价值,夯实图文关系理论根基;二是揭示图文关系中隐在的艺术家作用,将以往图文关系多侧重形式表现的研究深入于人的本体性研究层面;三是细致梳理图文关系研究中的相关问题,并逐一进行创新性的问题解答;四是以中国诗学“言象意”传统理论为基点,努力建构中国主体性图文关系理论体系。

《红旗谱》:本原历史与阶级话语的龃龉

《红旗谱》摇摆于记录历史和宣讲阶级话语之间,导致小说在情节设置和人物形象塑造等方面出现诸多裂隙。而《红旗谱》系列小说漫长的成书过程也显示出它有一个从历史写真向阶级化虚构的演变和转向。从社会学的视域来看,《红旗谱》确实生动地呈现了某些原生态的历史景观,而这恰恰是《红旗谱》的价值和魅力之所在。显然,《红旗谱》的"史诗"性不在于演绎革命理论和阶级话语方面,而在于形象地再现历史和生活真实方面。"红色经典"或"农民革命史诗"之类的定位并非对《红旗谱》真正价值和魅力的揭示,而恰恰是一种遮蔽和消解。

孔子历史观新论

历史观是孔子思想体系重要的组成部分。在对夏商周三代文明充分反思和继承的基础上,孔子认识到周礼的价值和意义,创造性地提出"仁"的道德范畴,以加强个体的内在道德修养,从而使周礼的精神得以维持和延续。孔子认为历史的本质在于人伦道德精神,从而建立了道德史观。孔子对历史的本原、历史的主体、历史的变易,以及变易的趋势、规律、动力等,也有独到见解,形成了较为系统的历史观。

恩格斯论述历史唯物主义基本原理的方法论原则

历史唯物主义是唯一科学的历史观,是研究社会现象的科学方法论。马克思主义经典作家极其重视对唯物史观方法论原则及其意义的研究。深入探讨经典著作中有关方法论的论述,对于发展马克思主义理论和社会主义现代化的实践有重要的指导意义。

知识经济与唯物史观的基本原理

在发达国家,已经或正在进入知识经济时代。知识经济在我国也已初露端倪。如何全面准确地认识和处理知识资源与自然资源的关系,不仅是知识经济时代一个极其重要的理论和实践问题,而且是关系到“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”这一历史唯物主义基本原理是否依然正确有效的问题。国内外学术理论界、科学技术界已经对这个问题发表不少论著,提出一些很有价值的思想。同时,也有些论者的观点不太科学严谨。

全国历史唯物主义讨论会概述

建国以来空前规模的全国历史唯物主义讨论会,于今年一月七日至十六日在北京举行。这是由中国社会科学院哲学研究所、《哲学研究》编辑部、全国总工会干部学校等单位联合召开的。来自全国二十八个省、市、自治区从事历史唯物主义研究和教学的专业工作者以及非专业工作者二百五十余人应邀参加了会议。中宣部副部长周扬、中央党校顾问吴亮平、北京大学副校长冯定,

试谈历史教学中学生思维能力的培养

学生思维能力的培养试谈历史教学中路宇峰思维能力在各种能力中居于核心地位，它控制并制约着各种能力的发展，指挥并调节着各种能力的应用，是各种能力发展的基础，因此，历史教学要把发展思维能力放在首位，历史思维是抽象思维与形象思维的结合，是形式思维与辩证思维的...

对马克思主义历史命运的系统回答──评《马克思主义与现时代》

对马克思主义历史命运的系统回答──评《马克思主义与现时代》余勇二十世纪八十年代末，原苏联东欧各国社会主义国家发生了急剧变化，世界各种反马克思主义流派也加紧了对马克思主义的攻击和挑战。一些代表人物断言，二十世纪将是马克思主义终结的时代；１９９９年，资本...

坚持历史唯物主义的社会动力论

胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》中深刻地指出:“人是马克思主义的出发点——这是一个典型的混淆马克思主义同资产阶级人道主义、历史唯物主义同历史唯心主义的界限的命题。……把抽象的人作为出发点,这完全不是马克思主义。”我结合学习这一有针对性、有创见的阐明历史唯物主义基本原理的论述,就历史动力和马克思主义出发点的问题,谈一点初步体会,以求正于关心这一问题的同志。马克思主义告诉我们:社会基本矛盾运动规律的理论,是唯物史观关于社会存在决定社会意识这一基本原则的展开和具体化,是科学历史观的基础和核心,是马克思主义创始人称之为“实践的唯物主义”的基本内容,也是与包括费尔巴啥在内的一切旧唯物主义根本区别的显著标志。按照现在流行的说法,这也就是马克思主义的出发点。思格斯在马克思刚刚逝世时说:“正象达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律”。列宁也精辟地指出,马克思作出唯物史观伟大发现的基本思想“

关于某些西方学者利用现代科技的发展对历史唯物主义的非难

从20世纪40年代,开始了以原子能、电子计算机和空间技术为标志的近代第三次技术革命。正象以往两次技术革命一样,它也有自然科学的发现为其前导。第三次技术革命就是量子论、控制论、系统论等现代科学综合发展的结果。现代科学技术的发展,一方面使马克思主义原有的某些个别原理、个别观点,显得“陈旧”,需要我们代之以新的原理,

历史课中的思想政治教育

在历史教学中,思想政治教育同知识教学和智能培养的关系如何处理?历史课进行思想政治教育有哪些内容,进行思想政治教育的途径何在?本文试就这些问题提出一些粗浅的意见。 一、历史课进行思想政治教育与传授知识、培养智能的关系。 传授基础知识。

历史教学与历史唯物主义教学改革之我见

我是搞哲学理论教学的,在长期的教学实践中,我深刻地体会到:理论教学不能脱离实际,不能讲经院理论.比如讲历史唯物主义应以丰富的史料为基础,要从丰富的感性材料中“蒸发”出隐藏于其中的“精髓”、“脉胳”来,这就要求哲学教师多学一些历史;我也常听学生讲,学历史不知道学什么,怎样学,其意义可在?要解决这一问题就必须首先解决历史教师教什么、怎样教的问题.我以为,历史教学决不能以单纯灌输传授史料、史实为目的,而更主要的应该教会学生认识历史的方法,把握历史的规律,要从丰富的史料中抽象出史实背后的必然性和社会发展规律,使学生在学习掌握历史知识的同时也学会正确地分析历史,形成科学的历史观,这才是成功的历史教学.在这里,我就以历史学与历史唯物主义为题,谈谈在新的历史条件下,历史唯物主义教学和历史教学的改革.历史唯物主义即唯物主义历史观,是唯物主义原理在社会历史领域内的推广运用,是关于人类社会发展的一般规律的科学,它为人们观察和研究社会历史提供科学的方法.其主要任务是按照时间顺序,运用和分析史料,阐明社会发展过程及规律,总结历史经验和教训.显然。

正确理解历史唯物主义的基本原理——与朱光潜同志商榷

朱光潜同志在《西方美学史》(一九七九年新版)的“再版序论”中,谈到研究美学史的观点和方法,内容涉及如何正确理解历史唯物主义基本原理等问题,其中有些地方是值得提出来讨论的。朱光潜同志在“再版序论”中称他对历史唯物主义基本原理有几个方面的“迷惑”。他在“迷惑之一”中写道:“马克思本来不曾说‘经济是唯一起作用的因素’,可是在‘序言’中是确实尽强调经济因素”。

五个角度看青年

青年是需要引导的，也是能引导得好的，但前提是需要对他们有所了解。正确的方法是把他们放到一定的历史条件下进行科学的考察。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”对于青年本质的认识和对社会本质认识是一致的，青年的思想...

如何面对人类古老的生存信仰:地理环境决定论

任何生存者皆生存于生存环境之中，生存环境对生存者具有绝大的、不可超越的制约作用，人类所生存的地理环境同样对人类具有天然的、绝大的、不可超越的千百万年来如一的制约作用，这应当是不难理解的客观真理。几千年来，各种文化不同时期的思想家都从不同角度、不同程度地论述了这一真理，但是直至目前，人类理性还很不完善，还不能对地理环境决定论这一事关人类生存的重要思想作出完整表述。人类是不是地理环境中的一颗毒瘤──面对日益严重的环境问题，人类的理性正面临着一个重要的警醒：如何面对人类古老的生存信仰──地理环境决定论，本文认为拨开重重迷雾，回归这一生存信仰主题，是明智的、理性的，也是必然的抉择。

衡量社会主义所有制好坏的标准到底是什么?

一些同志认为,"衡量生产关系好坏的唯一标准是它能否最好地促进生产力发展"。或说:"生产力是否顺利发展是检验生产关系是否适合的客观标准"。这个观点对于阐明生产关系必须适合生产力发展这一历史唯物主义基本原理,批判追求"一大二公"的极左路线,

加快小型企业“国有民营”改革步伐

民营经济的提出是中国十五年改革赋予的新命题。从哲学上看是“凡是”观念转为实践观点的过程;从经济上是计划转为市场的过程;从历史唯物主义基本原理看,则是国家回归社会,官办转为民营的过程。民营经济不等于无政府主义,不等于私有化。民营经济的发展表明只有通过产权界定,制度创新,才能实现合理的统一的经济结构。民营经济从农村到城市,从包产到户、个体私营到社区联合、合作;从第三产业拓展到第一、二产业的发展已逐步地形成了气候,它是我国经济体制改革的必然结果。 一、“国有民营”的重要作用 一是搞活国有企业的良药。多年来,部分国有企业由于经营机制的弊端,活力不足,效益偏低。据统计国有企业1993年亏损面达到1/3,潜亏1/3,而“老乡”（乡村集体企业）只有3％,“老私”（个体、私营企业不到1％。