清末民国学人与历史正统论

正统论是中国古代一个非常重要的政治命题、史学命题和思想命题。然而,晚清以来随着清王朝的衰颓乃至灭亡,学者们开始了对历史正统论的批判和反思。无论是梁启超,还是章太炎、柳诒徵、蒙文通,以及他们所代表的一批学人,都从各自的角度出发对正统论的起源、流变及其影响进行了分析,作出了多种解读,这些解读其实都打上了深刻的时代烙印,具有鲜明的时代性。

元杂剧三国戏中的正统历史观

以三国故事为题材的元杂剧普遍都流露出以蜀汉为正统的倾向,之所以如此,除了民族情感因素之外,更在于元杂剧作家受到了宋元儒学的正统历史观的影响。元杂剧作家通过剧中人物的曲辞渲染强调刘汉的正统性。元杂剧三国戏的正统历史观以刘备的宗室身份为依据,同时强调蜀汉集团的正义性。元杂剧三国戏处于三国故事传播的中间环节。

正统观念与宋夏和战

中国历史上的正统观念最早起源于远古中原诸夏与四夷的华夷之辨,其内涵主要包括民族正统、政治正统、文化正统,这种内涵反映到史学上则产生了历史正统理论,主要包括华夏之争、大一统思想及五德终始说。宋代君臣的正统观念与西夏李氏政权的正统观念都发挥着各自的作用,直接或间接地影响着宋夏关系。宋夏长达148年的抗衡和战争,与正统问题的处理息息相关。宋夏和战是彼此力量消长的结果,双方政治精英的思想观点也起了很大作用。

《苦难的年代》之历史叙事初探:中国朝鲜族形成史的还原、误读与重建

《苦难的年代》是朝鲜族作家李根全于1980年代发表的移民叙事小说。小说完全“忘却”了东北朝鲜人民族主义者的革命斗争,而详细地“记忆”着朝鲜人共产主义者在中国共产党领导下英勇抗日的历史,根据中国共产主义革命史的发展脉络,对朝鲜族历史进行了全面还原与重建。这种历史记忆的形成源于抗战胜利到“文革”期间朝鲜族所面临的国家观问题以及李根全的历史责任感。因此,如果说该作品存在对历史的误读,也应视为为了重建朝鲜族形成史而进行的有意误读。

探寻“真正的历史唯物主义”——早期西方马克思主义者的历史唯物主义观研究

以卢卡奇为代表的早期西方马克思主义者在深刻批判第二国际理论家的"正统历史唯物主义"中阐发了他们对"真正的历史唯物主义"的理解。他们认为经典历史唯物主义不是关于人类社会普遍规律的认识,而是对资本主义的经济至上、物支配人的似自然性的批判;历史唯物主义作为研究方法可以谨慎地运用于前资本主义时期,但其典型运用基础是资本主义社会;未来社会是要克服经济的至上性、强制性,实现人们对自己劳动产品和全部生产力的自觉控制。

战国时期邹衍“五德终始”学说中的音乐音律考辨

五德终始学说实际上是一种历史正统观,这个个学说的主要目的是为了王朝的更换提供了有力的依据。战国时期的邹衍创立了这个学说。到了秦始皇时期就利用这个学说来弥补法家思想中所缺少的政权更换的理论依据。到了西汉中期的时候,随着禅代学说的兴起,有关学者根据五行之间的关系重新推理到了古代帝王的系统,创立了一种新型的五德终始学说,成为皇权"禅让制"的最有力的证据,并且被沿用了数千年之久。