历史特殊论学派与中国少数民族教育

历史特殊论学派产生于19世纪末20世纪初,盛行于20世纪初至20世纪30年代。该学派主要提出了历史特殊论及相对文化观、批判性文化传播论、文化区域理论和语言相对论的四个理论构架,对学界产生重要影响。本文基于这一学派理论对我国少数民族教育发展的分析,认为需要从民族传统教育、全球化进程中的少数民族教育走向、民族地区校本课程,以及差异性教学方面进行反思,并形成新的理论认识和实践心得。

让课程中的历史与文化多元化——历史特殊论学派对课程与教学的启示

历史特殊论学派的文化历史主义、文化至上主义和文化相对主义这三大思想对当今多元文化背景下的课程与教学的启示在于:注重民族历史教材的普及、开发与教师对学生行为的文化归因及教学策略和评价的多元化。

对人类学历史特殊论学派的解读与分析

文章解读了历史特殊论学派的发展、主要观点与贡献。历史特殊学派是人类学理论流派中非常重要的学派,为人类学的发展奠定了基础:历史特殊论学派的创始人博厄斯认为人类学的研究应将某一文化的历史研究置于首位,而不是研究全人类普遍文化的历史;任何文化都有自己的生活方式与生存手段;文化区理论更加强调民族有共同的历史传统;在其人类学研究中采取实证主义;强调语言是思想的符号表达与描述,而不是单纯的表达形式;认为人格与其所处的文化环境有关。

简述博厄斯的文化观

19世纪末20世纪初,西方文化人类学界出现了一个新的学派-历史特殊论学派,该学派的创始人是美国人类学家博厄斯,他对美国人类学界产生了重大的影响,从他的生平及学派的理论和研究的方法出发,来简述博厄斯的文化观的内容及影响。