历史叙事与历史现实——关于法国革命的历史书写

文章的主旨是梳理并分析19-20世纪法国史学界关于法国革命历史叙事的脉络。这不仅有助于我们了解法国革命历史著述中的学术传承,而且有助于我们理解革命的历史叙事与历史现实之间的联系,同时认识意识形态化的历史阐释在现实历史中的作用。19世纪法国史学家们不仅用阶级分析的方法解释历史,重视历史发展的连续性,而且强调历史学家在历史叙事中的作用。由此留下了这样的学术遗产:一是从现实政治和历史学家的主体意识出发,把对革命的叙述意识形态化;二是创建了把普罗大众作为叙述主体的模式。正是这一被称作"正统派"的占主流地位的学术传统,构建起了法国革命的"神话"。20世纪中叶以后,与相对和谐的时代精神相契合,对革命的历史叙述发生变化,历史叙事的意识形态化终结。

维护中央权威思想的理论历史现实意蕴

党的十八大以来,以习近平同志为总书记的党中央多次强调,全党同志特别是党的领导干部要努力增强“核心意识”,自觉同党中央保持高度一致,自觉维护党中央权威,时刻“在思想上政治上行动上全方位向党中央看齐”,要经常“看齐”、主动“看齐”、真正“看齐”。这些重要论述,坚持了马克思主义无产阶级政党学说关于集中统一、尊重“权威”和民主集中制等重要建党治党原则;继承了我们党在长期实践中形成的纪律严明、“四个服从”、反对宗派主义等优良传统；揭示了新形势下我们党加强纪律和规矩建设、强化集中统一和中央权威的必要性紧迫性，具有重要的理论意义、历史根据和现实针对性。

我国高校生态传播的历史现实与道路选择

牢固树立社会主义生态文明观需要良好的生态传播环境,本文从高校入手,分析了目前我国高校生态传播的历史现实,提出了可行的道路选择,对生态文明建设有重要借鉴作用。

贯通历史现实 存史资政育人——访中共四川省委党史研究室副主任江红英

江红英,中共四川省委党史研究室副主任,历史学博士,曾任西南交通大学副教编者的授话,长期从事中国近现代史和中共党史研究,参与了多项全国性和全省性的课题研究,多次获得省政府、中央党史研究室和教育部奖励。档案是历史的原始记录,是历史的"影像",档案与历史有着天然的对应关系,而中国共产党的历史是近代中国、现代中国、当代中国历史最重要的组成部分,也是世界现代史、当代史的重要内容。档案工作和党史研究无论是在工作理念、服务方向上都有较大的相通性。本期,我们有幸采访到这位党史研究专家,让我们一起来听听,在这位党史研究者眼中档案的价值与魅力。

试论习近平历史现实性思想

习近平论述历史,落脚点在于历史的现实性。习近平历史现实性思想主要表现在:深刻揭示了历史的本质。历史是一个民族安身立命之地;每个民族都必须从历史、现实与未来的统一性中获得存在与发展。注重历史的现实性作用。用深厚的历史阐明中国特色社会主义;用交流的历史增加友谊和了解,用互惠的历史促进发展。全面深化改革仍然要坚持历史与现实统一的原则。只有在坚持历史与现实统一的原则前提下,才能深化改革开放,不断丰富基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求,不断探寻改革开放的正确方法。

历史现实主义的理论与实践——孙皓晖《大秦帝国》艺术特征论析

历史现实主义是作家孙皓晖结合中国文学实践提出的一种不同于西方新历史主义的创作理论。它以世界文明史的视角,将历史主义与现实主义有机结合起来。长篇历史小说巨著《大秦帝国》正是作者遵循历史现实主义理论进行创作实践的成功之作,其主要艺术特征表现在:对中国"史传""诗骚"传统的继承与超越;细节的真实与可读性;夸张、怪诞与狂欢化诗学原则的借鉴;反讽的运用与历史现实主义的开放性和未完成性。

浅论建立历史现实学

一、建立历史现实学的必要性任何一门科学的创立,首先是其客观对象自身运动的必然结果,同时也是适应社会发展需要而产生的笔者之所以提议建立历史现实学,主要是因为: 第一,建立历史现实学,是现实社会正确而又充分地发挥史学社会功能的理论前提。众所周知,历史研究的目的是古为今用,其社会功能主要是对现实有教育、

愿景、困境与破局——城市广电传媒集团化改革之路：愿景与困境，只一块“石头”摸过——广电传媒“集团化”历史现实意涵的世俗阐释

近年来，随着广电总局对事业性集团改革的叫停。省级广电集团化的改革渐渐淡出学界的视野。而在集团化改革的大潮中，城市广电也不甘寂寞，无锡广电集团、牡丹江新闻传媒集团相继拉开了城市广电集团化改革的帷幕，在省级广电集团的光环的掩盖下，城市广电集团以低调内敛的姿态探索着城市广电改革的路径。

奥尔巴赫喻象论的历史现实维度及其内在紧张

喻象是圣经及圣经研究的重要概念。奥尔巴赫批判地发展了古代教父们的喻象解释,不仅主张喻象本身的历史真实性,而且主张其所预示或证实的其他事件的历史真实性。这一喻象观意味着奥尔巴赫以犹太文化的现世倾向统摄了《旧约》和《新约》,既赋予了彼世肉身一物质性,又将现世与彼世联为一体。奥尔巴赫继而将这一喻象观作为理解、诠释自圣经以来西方文学发展史的一条通径,且将是否兼具历史具体性/个人主体性和历史必然性/客观真理性作为文学摹仿现实成功与否的基本标准。这一标准看似存在着矛盾,但是奥尔巴赫将黑格尔历史哲学与存在主义熔于一炉,指出个体存在处于历史精神的客观必然之下依然可以保有自由,人在日常生活中的领悟、抉择不仅完成了个性与个人意义,也更加丰富地展现了历史精神。

国家社科基金重大招标项目“国家文化中心建设的历史现实与未来设计”(12&ZD169)简介

“国家文化中心建设的历史现实与未来设计”（12＆ZDl69）是2012年度国家社科基金重大招标项目，由首都师范大学文化研究院常务副院长邱运华任首席专家，于2012年10月获得。

《聊斋志异》与历史现实

《聊斋志异》是一部神怪小说,谈狐说鬼,荒诞不经。其中影射反讥,发之于社会现实,早已为读者所公认。但又有字里行间揭载时事,可以当作正史来看待的,谨撮录于下,以成斯篇。

徐浩峰武侠电影中的历史现实感建构

本文探讨徐浩峰导演的武侠电影如何呈现出历史现实感。徐浩峰以历史史实建构武林故事空间,将历史材料转换、变形而重构成新的人物和情节,确立影片的写实美学倾向;以武人行业展开叙事,在历史背景下重建武人职业身份、行业组织、武林社会结构,表现人物在行业和社会规矩中的现实境遇;以武术学理指导视听,依据武术专业知识指导武打、剪辑、动作、演员等电影视觉呈现,形成理性务实的影像风格。

中央红军长征决策的历史现实考虑

长征在中国革命史上占有非常重要的地位，作为“历史记录上的第一次”，早已载入了中国人民革命斗争的光辉史册。中央红军长征实际上是在中央苏区内部无法打破敌人“第五次”围剿的情况下，为避免主力全军覆没而作的一次战略转移，这种转移或称有计划的退却基于种种历史的现实的考虑，有其不得不转、不得不退的原因，更有其长远和深层次的目的。

全景宏观与群像演绎的历史叙事——重大历史现实题材剧的人物创作论

《觉醒年代》《跨过鸭绿江》《山海情》等口碑之作在使用多方位、多角度、多层次的全景宏观描绘红色文艺作品时,赋予人物以群像塑造,于典型题材书写中构建群像类别布列,描绘群像全息图景,并着墨于人物造型、举止、语言、神态等生活化的真实表达,使群像形神兼备、立体鲜活,同时,将隐喻藏于虚构场景之中,含蓄地表现群像对时代精神的价值观念传达,彰显全景宏观电视剧的群像创作。

富国与强军的历史现实思考

胡锦涛总书记在十七大报告中明确提出:"必须站在国家安全和发展战略全局的高度,统筹经济建设和国防建设,在全面建设小康社会进程中实现富国和强军的统一。"由此可见,富国与强军对一个国家而言,无论从历史经验、现实需要还是未来发展看都是相互作用,紧密相连,缺一不可的主体。我们必须坚定不移地以科学发展观为指导,准确把握富国与强军的深刻关系,使富国和强军统一在全面建设小康社会的进程中顺利实现。

戏里戏外——从历史现实到《桃花扇》看杨龙友

杨龙友是晚明复社的初期成员之一,亦是孔尚任笔下《桃花扇》之中的重要人物。其形象褒贬,历来受正史、野史、学术界和艺术界所争论。一方面,杨龙友是复社文人;另一方面,他是阉党人士马士英的妹夫,又与阮大铖私交甚好。在《桃花扇》中,孔尚任用间色来定义杨龙友,无疑表明了他对于杨龙友形象双面性的认定。

历史现实中的自主意识

历史现实中的自主意识陈胜云学界对革命理论讨论了很多，也取得了许多理论成果；但我们总觉得有一种欠缺，那就是缺乏对革命理论作一种历史的理论思考。我们认为，一种革命理论之所以具有现实性，正是因为它本身就是人类文明史有机组成部分──主体自主意识发展史的主要环...

体现历史现实感的教学设计——以《第二次鸦片战争期间列强侵华罪行》为例

设计意图 《第二次鸦片战争期间列强侵华罪j亍》是人教版教材八年级上册第一单元第二课的内容．这课主要讲述第二次鸦片战争的爆发、列强侵华罪行和太平天国运动．本课教学设计意在加强历史与现实的联系，体现历史的现实感，让学生感受到历史就在身边，身边处处是历史的痕迹，历史对现实有着深刻的影响．