传统师道的现代转换：历史生存论视角

我国传统文化积淀生成的优秀传统师道虽然举世著称,但其因受功利主义、工具理性价值驱使而大为不振,出现诸多有违师道的乱象。从历史生存论视角来看,教师的历史性生存是指教师作为现实社会个体,在通过社会实践改造其主观世界的过程中所表现出来的超越性。为实现传统师道的现代转换,教师要秉承优秀传统师道,确立在自由、平等、民主原则下"以学习为本"的现代教师角色观,树立从实体性工具主体走向"功能性主体"的现代教师职能观,倡导教师"专业自尊、价值自足、发展自觉"的教师专业成长观。

技术本质的历史生存论阐释

技术本质的问题是技术哲学中的根本性问题,它不但关涉到技术究竟是什么的认识问题,同时还制约和影响着技术哲学领域对其他技术问题的理解。关于技术本质的诸多认识都未能达到对技术本质深刻揭示而在理论上形成共识。从根本上说,技术是一种特殊的社会历史现象,技术本质的认识应遵循社会历史的解释原则,技术的本质只能在历史生存论的基础上予以合理地解读。

历史生存论:马克思的新自然观

马克思的新自然观是历史生存论的自然观。这种新自然观为人类对自然的解释提供了生存论的价值基础和历史主义的解释原则。在当代人类面对环境危机、资源危机等人类新的生存问题的历史条件下,近代理性主义主体性哲学的自然观已经失去了合理性,我们需要一种新的自然观。

伦理——性政治与性政治——伦理——中西方女性历史生存的文化学分析

中国女性与西方女性历史生存状态相异。在人类文明发展的"轴心期",西方氏族制度由人身关系转为地域关系,亦即由自然关系转为社会关系,西方女性的他者身份即起于地域性对于人身性,亦即地缘性对于血缘性的政治取代;而在中国,地缘取代血缘的政治变革并未发生,奠基在血缘基础上的伦理规范成为女性的生存规定。因此,与西方女性由政治而伦理的第二性宿命之路不同,中国古代女性的他者生存则履践一条由伦理到政治的历史之路。这也形成了中国女性生存的独特之处",孝"是这独特之处的重要体现。

从命运神坛走下来的历史生存——就当下文学的工人生活写作而重读《共产党宣言》

文学中的工人写作面对当下工人们的生存复杂性而陷入难以繁荣的境地。从创作角度说,这是面临着一个如何在社会变革的当下语境中深刻理解与把握作为阶级或群体的工人的历史宿命问题。《共产党宣言》对于工人阶级历史宿命的深刻论证,对于当下文学中的工人写作具有重要的启发意义。取向于西方《共产党宣言》时期的经典作家揭示的工人历史宿命,对于当时尚处于成长期的中国工人而言,成为一种被设定的远离现实的命运圣坛。改革开放初期,工人形象从远离现实的命运圣坛走下来,却因此而无所着落。重读《共产党宣言》的重要启发是,在当下社会语境中重新认识工人群体,挖掘他们现实生活的历史深度,进而文学地揭示社会转型期工人的生存状况。

生存论路向对知识论路向的超越——马克思历史生存论在本体论层面实现的变革

马克思哲学变革,并非是相对于"本体论"而实现的"实践论转向"。它仍然是在"本体论"内部实现的变革。在本体论层面上的变革应被理解为"生存论路向"对"知识论路向"的超越。在这个意义上,马克思哲学就是"历史生存论"。它不同于海德格尔的"此在演历",即个体直观的"此在生存论"。

马克思历史生存论的辩证逻辑

马克思哲学作为历史生存论阐明了人类历史性生存所发生的"辩证逻辑"。这一辩证逻辑表明:人类从"类本质"的原初自由开始,经过在资本主义私有制下发生的双重异化(精神的异化和经济的异化),最终通过对私有财产的扬弃实现了向自由本质的回归,即共产主义的人类解放。历史生存论是马克思哲学对人类历史性生存所遵循的"辩证逻辑"的反思。

从实践唯物主义到历史生存论

实践唯物主义在“拒斥形而上学”的同时,排除了马克思哲学所特有的对人的“超验性生存”的关照,因而具有非合理性。从整个现代性开启的生存论境遇出发,马克思哲学应该被理解为直接性生存与超验性生存相统一的“历史生存论”。

教师PCKg的历史性生存意蕴

现代性的理性取向、主体性取向及基于理性—主体性的历史性取向,投射下理性的认识论知识观、主体性的存在论知识观和历史性的生存论知识观哲学映像,塑造着教师追求自由的各异的知识生存样态。教师的学科教学认识PCKg体现了主体建构性、实践生成性、情境依存性和逻辑完整性的历史性原则,能够有效平衡知识的实然与应然、前喻与后喻、理论与实践、公共与个体、显性与缄默的张力,有助于教师统整知识、转化知识和创新知识,从而化识成智走向历史的生存。

“唯一的结构”与“生存的历史性”——一种对雅斯贝尔斯“轴心时代”思想的阐释

以祈向超越之维的生存哲学进入文化史的德国哲学家雅斯贝尔斯,当其把哲学的慧眼投向与人的自由选择和生存交往关联着的历史时,也便自然地由此提出了一种独具人文智慧的历史哲学。本文通过在历史绝对主义与历史相对主义所构成的张力下悉心体悟雅氏历史哲学中的核心范畴“轴心时代”,以期对关涉其历史哲学枢机的“唯一的结构”有所省思；并借着对他的“生存辩证法”与“生存的历史性”的阐说,试图对“轴心时代”涵贯的人文意蕴有所掘发。

“大思政课”视域下实践教学的历史生成、理论根基和实践运用

思政课实践教学形成于新中国成立后我国高校思想政治理论教育实践,是马克思主义实践哲学与大学生思想政治教育实际相结合的产物,是思政课教学的重要组成部分和提高教学有效性、实效性的重要教学理念和教学方法。思政课实践教学的有效推进,既需要思政课教师解放思想、转变观念、提高能力,也要求教务处和马克思主义学院强化教学管理和绩效管理,更需要建立在学校党委领导下相关部门通力合作、彼此协调的体制机制。

海德格尔生存论历史哲学的缘源和特点

海德格尔的历史哲学主要分析了历史学的生存论 存在论基础 ,这种分析直接来源于狄尔泰的生命历史学思想。海德格尔对历史学生存论 存在论基础的分析有两个特点 :(1)追问存在问题 ;(2 )从生存论角度阐述自己的历史哲学思想。

我国学者关于历史唯物主义总体性质的最新解释

近年来 ,越来越多的学者表示了对历史唯物主义的关注。马克思主义哲学的新唯物主义就是历史唯物主义。历史唯物主义不仅是马克思哲学的历史观 ,而且是马克思哲学的世界观。在这些新的理解中 ,有代表性的观点有三 :张一兵把历史唯物主义叫作“历史现象学” ,俞吾金则把历史唯物主义叫作“社会生产关系本体论” ,而刘福森则把历史唯物主义称为“历史生存论”。

主体的历史生成与教育的三种形态

人在历史中生成、活动、发展。集群主体、个人主体和类主体是人作为主体历史生成的三种形态 ,与之相应的教育也有工具性教育、个人主体教育和类主体教育三种形态。每种形态的教育在历史上都有其存在的合理性与积极作用 ,但随着历史的发展 。

历史哲学的存在论谱系

真正说来,历史哲学的繁华盛开是近代社会的事情,尤其属于18世纪后半叶的德国。这种现象实情似乎表明.历史哲学在近代有其源头。的确.从编年史的目光来看,且止于皮相的认识.这是相当可信的判断.因为黑格尔作为近代哲学的集大成,其中的一个成果,就是建构了"思辨的历史哲学"之正统。而且,即使近代之后出现了"叛离黑格尔"的哲学运动。

海南椰雕的传承现状及其旅游商品开发

本文指出海南椰雕面临生存困境,针对椰雕目前的传承现状,应利用国际旅游岛建设的机遇,制订合适的开发保护策略亟需实施。

马克思的新哲学及其理论表征

马克思的新哲学可以概括为历史生存论的唯物主义。马克思新哲学的"新"体现在三个方面:一是唯物主义方面的"新",即新唯物主义不仅是一种历史观,而且是新的唯物主义世界观。这种世界观存在于唯物主义的历史观当中,是由唯物主义历史观所阐述的。二是本质上超越传统哲学,表现在超越传统知识论体系、回归人的生活世界、确立历史性解释原则和重新理解实践概念四个方面。三是社会方面的面向生存,包括对人的重新理解以及对生活和意识的关系的理解这两个方面。马克思新哲学的基本问题必然由传统的"思维与存在关系问题"转变为"生活与意识的关系问题",这是历史性思维的必然结果。

论马克思哲学的革命性变革

本文通过与旧哲学(西方传统哲学)的比较,从四个层面论证了马克思哲学就是历史唯物主义的这个革命l生变革。它们是:理论硬核的攻破、提问方式的转换、解释原则的更新和终极价值的寻求。

身体叙事中的“鲁迅”生产

20世纪末的解构鲁迅风波是在身体叙事中展开的。解构者们以身体为唯一准绳对鲁迅进行了攻击,并且虚拟(生产)出了鲁迅的诸多身体细节。这场风波呈现出当下中国文艺批评中的学风危机,批评以个人的身体感觉始而以身体感觉为最终目的,同时也揭示出解构者们对非历史化生存样式的向往。