还巴金以历史的公正——论巴金与无政府主义

还巴金以历史的公正———论巴金与无政府主义●陈琼芝巴金曾说：“我有一个信仰，我愿意人知道它；我有一颗心，我愿意人了解它。我写文章，就为着想把自己的一切放在那里面给人看个仔细。然而写了那么多的字以后，到今天，我还在绝望地努力，找话语，找机会来表白我自己...

从学历史到学做人──历史教学一得

从学历史到学做人──历史教学一得胡芸香在中学诸学科中真正称得上“人学”的当算是历史了（初中段与地理、政治合称为社会课）、从此意义讲，历史学科有其相当的重要性，因为作为一个人，最重要的莫过于如何正确学会做人。西方著名思想家卢梭在《论人类不平等的起源》一...

论史魂

本文针对当前史学和一些历史学者在某种程度上的自我迷失，发出了史魂归来的呼吁。史魂即史德。史学只有保持自己独立的科学品格，史学家只有保持自己独立的学者人格，史学才能求实存真，实现历史的公正。真正的史学家，具有超越世俗的纯真与虔诚，其终极目的则在于追求更高层次的真、善、美。史德能催生出学术的永恒，学术永恒的追求也可以规范。

《鸦片战争》的国际说服力

著名导演谢晋在筹拍《鸦片战争》时曾构想:这部影片应包涵历史真实性和民族正义感,要高屋建瓴地用现代历史观来剖析一百多年前的这场历史悲剧,力争在国际上有说服力,而越有国际说服力,就越能使中华民族在世界上获得历史的公正……观罢《鸦片战争》,觉得这部影片做到了客观公正、准确完整地表现了那段血与火的历史。据悉,这部警世之作在日本、意大利米兰、美国洛杉矶、韩国、新加坡、马来西亚、泰国、香港等电影市场颇受欢迎,在法国戛纳电影节上更是火爆一时,这有力地佐证了它具有了一定的国际说服力。

重读《甲申三百年祭》

重读《甲申三百年祭》张益歆２０年前，在新华书店购得郭沫若所著《甲申三年百祭》一书，当时是出于对书名的好奇，读过之后，只体会出“骄傲都是要吃亏”的一句箴言。这篇祭文，洋洋近二万言，写于１９４４年，是为纪念明朝灾亡三百周年，也是为纪念李自成领导的农民起义...

寂寞之道与道之寂寞

寂寞之道与道之寂寞霍达李太白诗云：＂古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。＂《将进酒》系作者怀才不遇、愤世嫉俗之作，其压抑、愤懑之情自不难理解，但＂惟有饮者留其名＂一句毕竟太夸张、太浪漫了，把人类历史变成了一部＂饮酒史＂，无论如何难以交代。纵观有史以来，杜...