新唯物主义“实践”与“历史”哲学形式之争的思想史求解

马克思哲学革命实质研究的焦点问题在于新唯物主义的"实践"与"历史"形式之争。要完整准确地理解马克思实现哲学革命必须完整准确地理解马克思哲学思想的历程和内在逻辑进路。马克思的哲学革命经历了具有内在联结和深层递进的从实践的唯物主义革命到历史的唯物主义的复杂性过程。实践的唯物主义的哲学革命的对象是一切旧唯物主义,历史唯物主义的哲学革命的对象直接就是实践的唯物主义,是立足自身新哲学的内在性革命。从实践的唯物主义到历史的唯物主义的深层逻辑递进的革命实现了哲学与经济学内在融合,新哲学成为"历史科学",打通了通往现实实践的出口,成为彻底改造世界的哲学。实践的唯物主义虽然已经蕴含着深刻的哲学革命,但它只是马克思实现哲学革命总过程的一个阶段、一个组成部分和基础性环节,因而不能把实践唯物主义与历史唯物主义等同视之,从实践的唯物主义到历史的唯物主义的新哲学自身的内在革命才标志着马克思哲学革命的真正完成。这一复杂的思想历程表明了马克思所实现的哲学革命的长期性、复杂性、深刻性、彻底性和深远的理论与现实意义,体现了马克思哲学的彻底批判精神。我们应该在更宽广的视野中理解马克思所实现的经济学科学转向的哲学革命。

马克思主义哲学的本质规定之求索——兼评近年来的若干哲学争论(待续)

本文针对我国哲学界近年来开展讨论和争论中，同为马克思主义哲学工作者却对这个哲学的本质规定长期得不到一致认识的状况，提出了坚持学理探讨与实践分析相结合、从而把握马克思主义哲学的一元性本质规定的研究方向，据此评论了“马克思主义哲学的唯物主义前提”、“实践论在马克思主义哲学中的理论硬核地位”、“主体与客体、主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一”、“历史创造活动中的选择性与非选择性的统一”、“研究人学的客观的、具体的、历史的原则”等五个方面的争论，肯定了上述命题的科学性，指出这些结论既合于马克思主义的哲学文本，又合于革命和建设的实践经验，评价了与此相异以至相悖的不同意见。在此基础上，文章对马克思主义哲学的一元性本质规定。

列宁论科学发展观

在列宁看来,所谓科学发展观,就是新唯物主义的方法论和世界观,这种唯物主义既是实践的又是辩证的同时也是历史的,即他所指的“现代唯物主义”。发展观是否科学,关键看承认不承认事物的内在矛盾是事物运动、发展的源泉;承认不承认事物的运动、发展不仅有量变,而且有渐进过程的中断、飞跃、质变;科学发展观的规律不仅适用于人类社会,同时适用于自然界、人类认识与思维。列宁关于作为科学发展观的马克思主义哲学——唯物主义辩证法的思想,主要体现在他于1914—1915年在瑞士伯尔尼期间集中时间和精力研究哲学所留下的八个笔记本中,特别是其中比较完整的《辩证法的要素》、《谈谈辩证法问题》、《黑格尔辩证法(逻辑学)的纲要》和列宁关于那些应当构造认识论和辩证法的知识领域的原则性指示以及他在《再论工会、目前局势及托洛茨基同志和布哈林同志的错误》一文中提到的辩证逻辑的要求中。

略论毛泽东国际战略思想的基本特征

略论毛泽东国际战略思想的基本特征邓淑华毛泽东国际战略思想是马克思主义与中国革命相结合的产物，具有鲜明的时代特征和中国历史文化的民族特色。其主要特征有：一、革命性建国前夕，毛泽东针对美国帝国主义的对华策略，发表了《丢掉幻想，准备斗争》的檄文。他指出：“...

马克思的新哲学及其理论表征

马克思的新哲学可以概括为历史生存论的唯物主义。马克思新哲学的"新"体现在三个方面:一是唯物主义方面的"新",即新唯物主义不仅是一种历史观,而且是新的唯物主义世界观。这种世界观存在于唯物主义的历史观当中,是由唯物主义历史观所阐述的。二是本质上超越传统哲学,表现在超越传统知识论体系、回归人的生活世界、确立历史性解释原则和重新理解实践概念四个方面。三是社会方面的面向生存,包括对人的重新理解以及对生活和意识的关系的理解这两个方面。马克思新哲学的基本问题必然由传统的"思维与存在关系问题"转变为"生活与意识的关系问题",这是历史性思维的必然结果。

弘扬为人民服务的价值观和道德观

本文从理论与实际的结合上论证了“为人服务是中国共产党人的世界观、价值观和道德观”。这一新的表述，旨在弘扬为人民服务的无私精神，把为人民服务的理论升华到一个新的高度。

欧美“实践”观大论战(二)

7、法兰西民族是一个长于理性思考的民族。当代法国哲学家,特别是与法共有各种关系的哲学家,对实践观问题的重视,并不亚于社会主义国家的学者。他们的有些理论成果,远远高于有些僵化风气浓的社会主义国家。限于篇幅,这里简述一下作为“新马克思主义”成员的萨特和勒斐弗尔的实践观点,同时略述与之对立且与此对立的阿尔杜塞和伽罗弟对实践的看法,最后,介绍一本研究马恩劳动观的专著的基本论点。

列宁论作为科学发展观的唯物辩证法

在列宁看来,所谓科学发展观,就是新唯物主义的方法论和世界观。这种唯物主义既是实践的又是辩证的同时也是历史的,即他所指的“现代唯物主义”。这种发展观认为,社会是人类以自然界为依托组成的人的社会。它是在人类实践的基础上相互作用构成的有机整体,因此,发展必须以人为本、全面协调可持续地进行。同时指出,发展观是否科学,关键看承认不承认事物的内在矛盾是事物运动、发展的源泉;承认不承认事物的运动、发展不仅有量变,而且有渐进过程的中断、飞跃、质变;科学发展观的规律不仅适用于人类社会,同时适用于自然界、人类认识与思维。列宁关于作为科学发展观的马克思主义哲学——唯物主义辩证法的思想,主要体现在他于1914—1915年间在瑞士伯尔尼期间集中时间和精力研究哲学所留下的八个笔记本中。

毛主席语录

中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样一个核心,社会主义事业就不能胜利。 敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同,解决的方法也不同。简单地说起来,前者是分清敌我的问题,后者是分清是非的问题。

毛主席语录

阶级斗争,一些阶级胜利了,一些阶级消灭了。这就是历史,这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义,站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。 《丢掉幻想,准备斗争》 社会主义社会还存在着阶级和阶级斗争,存在着社会主义和资本主义这两条道路的斗争。单有在经济战线上(在生产资料所有制上)的,社会主义革命,是不夠的,并且是不巩固的。必须还有一个政治战线上和一个思想战线上的彻底的社会主义革命。 转引自一九六四年七月十四日《人民日报》

马克思主义社会发展观简论

马克思主义社会发展观简论王思浚社会发展是一个综合系统概念，只有把．各个系统加以综合协调，形成有机整体系统，才能全面协调发展，推动社会进步。马克思主义社会发展观可以概括为如下几层意思。第一，辩证的历史的唯物主义把社会历史的发展看成既是唯物的，又是辩证的。说它是唯物的是指“物质生活的生产方式制约．着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”，“社会存在决定人们的意识”，生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑。说它是辩证的是指生产关系对生产力、上层建筑对经济基础有反作用。而且社会发展过程中还有其它一系列中介因素在起作用，各种因素相互制约、相互作用，而以生产力为根本动力，带动社会整体进步。第二，作为社会历史主体的人是历史的创造者。主体在创造和推动社会历史发展过程中，是在既定的社会历史条件的前提下创造历史，推动历史前进。这就是说，要把主体能动性和客观规律性统一起来，在主体目的性符合客体规律性的基础上，主体的创造活动具有决定性意义。所以，马克思主义的发展观是社会主体和社会客体有机统一的整体发展观。在社会发展中，经济因素、政治因素、文化因素都各占一定位置、各起自己的作用，而在这个有机整体中。

一元·二元·多元——对一个哲学问题的探讨

近几年,多元化是个热点话题。尤其是经那班文化“精英”一鼓吹,多元化简直成了改革开放的新时期的特征。于是,什么“政治多元化”、“真理多元化”“理论多元化”、“文艺多元化”等等……一时之间,喧嚣不已。应不应该倡导“多元化”,如果不能,那是因为什么。在回答“多元化”这个问题之前,还得先从一元和二元谈起。