中国共产党理论创新的哲学基础——以逻辑与历史的统一为视角

“坚持理论创新”是中国共产党百年奋斗的宝贵历史经验之一。从辩证唯物主义实践论来看,理论创新与实践创新之间是一个长期的互动过程,是具体的历史的动态的统一。从历史唯物主义的现实观来看,理论创新要立足于社会现实,一切从实际出发,是求真与求善的统一。从历史上来看,中国共产党的理论创新就是中华民族追求现代化与实现马克思主义中国化的统一。中国特色社会主义的百年求索之路再次确证了要始终坚持以马克思主义为指导,立足中国各个历史阶段的社会现实,实事求是地推进理论创新并取得实践成效。在习近平新时代中国特色社会主义思想的指导和引领下,中国共产党必将在第二个百年继续发挥核心作用,必将极大地推进中国社会主义现代化新实践。

学习辩证唯物主义认识论 坚持理论和实践具体的历史的统一

辩证唯物主义的认识论,是马克思主义哲学的重要组成部分,它坚持唯物的和辩证的观点,科学地回答了认识的本质、能力、来源、过程以及发展规律等问题,是正确解决思维和存在、主观和客观、理论和实践的辩证关系的科学。

马克思主义认识论的根本原则——谈理论和实践的具体的历史的统一

毛泽东同志在《实践论》这部著作中,提出了一个著名的论断:“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一,反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”这个论断,是对中国革命斗争经验的哲学概括,也是对人类认识发展史的科学总结。重温毛泽东同志的这个论断,对于我们在新的历史时期坚持马列主义的基本原则,具有重要的现实意义。

历史的统一性与从原始公有制到私有制的发展——答黄敏兰同志

《人文杂志》1983年第3期“问题讨论”栏内,刊载了黄敏兰同志和拙作《马克思论原始公有制转化为奴隶制的规律和东西方奴隶社会所有制的本质》(载《人文》1982年1期)的商榷文章,该文题为《略论原始社会向奴隶社会过渡和东西方奴隶社会所有制形式——兼与佘树声同志商榷》(以下简称《商榷》),因事关对人类社会史发展的有无统一性的理解,因而,笔者认为对我过去曾经提出的观点,仍有进一步加以阐述的必要,并以此作为对《商榷》的答复,是否有当,希望能够得到读者与《商榷》作者的指教。

唯物辩证法的范畴要反映逻辑的和历史的统一

唯物辩证法的范畴是马克思主义哲学的重要组成部分之一。目前所出的许多马克思主义哲学教科书,都辟有专门的章节加以论述。但是,就范畴的选择和内容的讲法来说,都是大同小异的,而且都存在许多不能令人满意之处。究竟应该如何去研究唯物辩证法的范畴,应该怎样讲唯物辩证法的范畴,这是许多哲学工作者热切关注的问题。高清海教授主编的《马克思主义哲学基础》(以下简称《基础》)一书集中论述了唯物辩证法的一系列范畴。教科书充分吸取了国内外哲学界研究范畴取得的成果,并对突破沿袭已久的固定框子,把唯物辩证法范畴的研究加深和提高一步,做了积极的新探索。

毛泽东关于主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一的认识论结论及其重大意义

一、毛泽东关于主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一的认识论结论的理论内涵毛泽东的《实践论》在从哲学理论高度总结中国革命历史经验的基础上明确提出：“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错...

试论知行统一观──—谈谈理论和实践具体的历史的统一

理论与实践统一是马克思主义的一个基本原则。理论与实践是“具体的历史的统一”。理论的产生是有条件的，而理论回到实践中接受检验也是有条件的。抛开具体条件讲统一，就是抽象的、非具体的统一。理论与实践的统一是一个历史过程，既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的辩证统一：一方面，在原来实践基础上产生的理论必须与该实践相统一，这是十分“确定的”；另一方面，由于实践的不断发展，理论也必须随之发展，理论与实践必须打破原来的“统一”而形成新的“统一”，这又是如此的“不确定”。由于实践的作用，理论与实践由原来的“统一”，到现在的“不统一”，再达到新的“统一”，如此循环，以至无穷，使认识一步步深化，进到更高一级的程度．这既坚持了认识论的唯物论，又坚持了认识论的辩证法，完全符合人们认识世界、改造世界的客观规律。

从逻辑主义到历史主义:逻辑的与历史的统一

从逻辑主义到历史主义,是现代西方科学哲学发展的一个显著趋势。纯逻辑主义和纯历史主义是科学哲学的两个极端。前者强调对科学理论作逻辑分析而忽视历史分析;后者则单纯着眼于历史。两者都从不同侧面割裂了逻辑的方法和历史的方法。大多数科学哲学家介于这两者之间,有些科学哲学家如拉卡托斯、夏佩尔等则有意识地吸取了两者的合理因素,克服了各自片面性,在相当程度上达到了逻辑的与历史的统一。

从历史到逻辑不断走向统一的中国医学伦理学

对中国医学伦理学30年的发展进行历史性回顾,将其置于逻辑与历史相统一的视域中反思和总结,发现学科通过自身在逻辑结构、研究内容和方法等方面的完善,逐步构成了相对成熟的学科形态。但同时,中国医学伦理学的未来发展还面临着三方面问题和四种能力不足的挑战。通过对学科发展过程的审视,看到成就,认清不足,加快学科更快发展。

马克思主义在逻辑与历史统一中不断推进理论创新——学习党的十八大报告的一些体会

马克思是站在资本主义起点上考察人类社会历史发展进程的,他在批判旧世界中不断为新世界阐发新原理,从而在实践基础上实现了理性重构与历史重构的自觉整合。这种从人类历史的实践逻辑出发去建构普遍理性法则的做法,表明马克思主义的逻辑进程其实就是在观念中不断修正的历史过程。唯有在逻辑与历史的统一中整体把握马克思主义,才能真正揭示它与时俱进的理论品质与创新机制,更准确、更深刻地从理论上表达马克思主义中国化向前、向上发展的时代要求,才能真正理解党的十八大将科学发展观确立为党的指导思想的重大战略意义。

论改革开放的历史进程与中国特色社会主义范畴演化逻辑进程的辩证统一

“中国特色社会主义”这一中国特色社会主义理论体系的核心范畴以逻辑必然性的形式再现了中国特色社会主义实践和改革开放的历史发展过程,其表述形态经过三个阶段的两次嬗变,发展到“中国特色社会主义”,其内涵的不断丰富和发展体现了认识由抽象上升到具体的运动,这一逻辑发展的进程与改革开放的历史进程实现了“同频共振”。十八大以来,随着改革开放的全面深化,习近平新时代中国特色社会主义思想进一步丰富和发展了中国特色社会主义范畴的内涵。理论逻辑的进程反映着实践发展的进程,实践发展的历史进程也印证着理论逻辑进程的现实性和真理性。

走向个别化教学——论教学组织形式的发展历史与逻辑的统一

人类教学组织形式的发展经历了从个别教学制到班级教学制,再从班级教学制向个别教学的回归的历史过程。教学组织形式包括师生组合方式和教学时间、空间的组合形式。走向个别化教学是教学组织形式发展的历史与逻辑的统一。这种必然性是由学生身心发展的个别差异性规律和当代教育教学实践对教育效率、教育公平、人本教育的追求所决定的。

历史的统一性、多样性与历史的比较研究

“历史是多样性的统一”,这确是一个从逻辑和历史本身都已得到证明的科学命题。认识这个多样性的统一,有助于加深对历史发展规律的认识。历史的比较研究是认识历史的统一性、多样性及其相互关系的重要途径之一,因而也是加深对历史发展规律认识的重要途径之一。

历史与逻辑统一的两种类型

历史与逻辑统一的两种类型王钟陵历史与逻辑的统一，在我们的哲学和马克思主义研究论著及教科书中，历来都未做过形态的区别，国外类似著作中的情况亦如此，我以为应对其作出两种类型的划分。马克思对政治经济学研究的逻辑学方法，有两个过程：前一个过程、表象中的具体达...

自然观与历史观的统一:哲学追求的新境界

哲学史上有一个奇特的现象，即一些最古老的哲学概念与问题往往具有永久的魅力。自然观和历史观的统一，就是这样一个讨论既久而常新的问题。在以往的哲学家那里，自然和历史是两个截然不同而各有其特征的世界。“自然”是必然王国，“历史”是自由王国，自然观和历史观之...

以历史和逻辑相统一的视角审视新时期的思想解放——兼与“第三次思想大解放”等命题商榷

通过区分新时期思想解放的几个阶段,揭示其内在逻辑轨迹,以探索继续解放思想的目标和重点,无疑是十分必要的。但是,"三次思想大解放"论或"第三次思想解放"论离开了历史和逻辑的统一,无视三中全会后至80年代初对社会主义再认识的思想解放,以至对思想解放的历史进程的定位、对改革推进的评价、以及对思想解放实质的概括,都有可商榷之处。今天思考继续解放思想的着力点,依然要遵循历史和逻辑统一的原则,准确把握新的历史起点的事实判断和价值判断,并以转变不符合科学发展观的思想观念为中心,它包含了经济、政治、文化和社会各领域进一步改革的内容。

中医药理论是历史与逻辑的统一

中医药(包括中兽医药)理论具备一般科学理论的基本特征,是历史与逻辑的统一,主要表现在其抽象性和逻辑性、系统性和完整性、实证性和重复性、继承性和否定性、稳定性和开放性、追溯性和预测性、指导性和实践性、安全性和广泛性、高效性和经济性、原则性和灵活性等方面。阴阳是宇宙中相关事物或现象对待互和属性的规定性。阴阳学说包含形式逻辑和辩证逻辑。辨证论治是对辨病施治的否定,方剂是对单味药的否定,藏象学说是对解剖、生理学的否定。中医药学早已从"经验医学"中脱胎换骨、从"自然哲学"中脱颖而出,堪称世界科学史上的"活化石"。中医药理论长期存在的充足理由在于临床实践,而临床疗效则是中医药理论科学性的集中体现,是整个中医药学的灵魂。临床上长效、低成本和无破坏性原则是衡量一个医学体系是否科学的基本标准。

中央银行理性的再认识──历史与逻辑的统一

中央银行理性的再认识──历史与逻辑的统一曾康霖已经出版的教科书和发表的一些著作中，几乎一致认为世界上最早的第一家中央银行是１６９４年成立的英格兰银行。近年有的著作又提出最早的第一家中央银行不是１６９４年成立的英格兰银行而是１６５６年成立的瑞典银行。这...

历史唯物主义是经济决定论与人道主义历史观的统一

近年来,一场哲学论争时起时伏,聚讼纷纭,这就是经济决定论与作为历史观的人道主义之争。这本来是对历史唯物主义实质的争鸣,可是,理论上的艰难和实践上的敏感使我们离这场争论的结论还十分遥远。但不论怎么说,现在总算到了客观而冷静地评论这两种理论观点的时候了。 在我们看来,不论是经济决定论还是人道主义历史观,它们都含有马克思主义真理的成分,然而由于持其论者都各执一端,就难免有片面之嫌。 让我们先来看看把历史唯物主义归结为经济决定论的观点。