生态文明的社会横向和历史纵向地位分析

文章在前人大量研究的基础上,对生态文明的社会横向地位与历史纵向地位进行剖析,提出了解释生态文明社会横向地位的"并列交叉模式图"和解释生态文明历史纵向地位的"逐渐发生模式图",并讨论了二个模式中的生态文明的发展格局与动态机制,以期深化对生态文明内涵的理解,从而有助于生态文明基础理论的完善。

《左传》历史思想新探

《左传》承认历史有阶段性的变化,又认识到各阶段之间的本质联系。《左传》通过描述历史人物活动及其联系展现了春秋时期各个历史阶段的不同特点,表现出历史发展的连续性与空间历史人物的活动相联系的特点,从而初步揭示了历史纵向发展与横向运动之间的关系。

论中国传统法律刑名等轻重的反复变调——探寻中华法文化特质

在纵向上,传统法律呈现如下轻重反复的图景:法律趋重态(夏商)—法律趋轻态(西周)—轻重不定态(先秦到汉初)—法律趋轻态(汉唐)—法律趋重态(宋明清)。注重审视内心的正义却缺乏法的超然性,对法律价值的工具性认识以致缺失法的信仰,可视为传统法律反复变调的原因。虽然如此,一种法律文化的视角,仍需要我们兼顾西方的概念与自身的逻辑,在合理与不合理之间对传统法进行继承与批判。

农村传统文化保护的价值与路径思考

在社会转型的大背景下,快速而无序发展的城镇化引起了部分农村的消失。农民与农村是中国农村传统文化的载体,农民市民化和农村城镇化给农村传统文化的存续带来了釜底抽薪式的打击,农村传统文化保护问题成为重要的研究领域。本文从保护农村传统文化的价值出发,分析不同角度下对农村传统文化价值的认知,尝试通过纵向历史对比去解释保护农村传统文化的紧迫性和必要性;运用博弈论的分析方法探讨农村传统文化保护的内在机理,探索保护农村传统文化的具体途径,如适当开发农村传统文化、确立农业文化遗产名录制度、借助政府等公共力量加强对农村传统文化的研究、保护有历史价值的古村落等。

从江西诗派被指斥论诗话评价标准之二度建构

宋代自江西诗派之诗风盛行以来,就遭到后代诗论家的各种批判,贬斥远大于褒扬。反观后代对于江西诗派评判之标准与原则,未免片面、极端。这就要求诗论者将诗歌放入纵向历史维度中加以考察,时代不同,诗歌的特质和价值也不同。此外,要认清诗话理论发展的内在规律,将横向微观化标准与纵向历史化标准相结合,以达到辩证、科学、全面的诗论标准之二度建构这一深层目的。在诗论体系中,没有绝对的标准,只有合乎历史与合乎规律的标准。

云南佤族的传统政治组织形式和制度

佤族是云南省特有的少数民族,佤族传统的政治组织形式和制度是我国少数民族政治制度文明史中的一个组成部分,体现了传统政治文明的多样性和丰富性。因此,从横向与纵向上对佤族不同部落、不同历史时期的政治组织形式及制度这样两个维度进行梳理,分析这些制度的构成要素、组织原则、职权与功能及其政治统治的实现途径等,对于进一步研究佤族的历史文化很有意义。

典型理论构想及其“个案研究”——兼论阿Q典型

典型理论建构 ,早已突破以往仅仅局限于个性与共性范畴的单一哲学思维框架 ,引进了偶然与必然、现象与本质、意识与无意识、经验与超验等诸多范畴 ,因而从现代系统论、心理学、文化学、人类学等方面 ,特别是借鉴“原型”理论与方法 ,开拓了新的理论维度和深度。这方面 ,以往的研究中 ,时代的社会的横向投影之“流”方面是敞开了 ,但是历史的心理的纵向积淀之“源”却有意无意地被遮蔽了。遮蔽的要敞开 ,并且应与以往敞开的方面有机整合起来 ,构成纵横立体的逻辑辐射 ,开拓出典型理论建构的广阔而深邃的思维时空。本文选择阿Q典型作为新的理论构想的“个案研究” ,在重新阐释阿Q的基础上 ,揭示这一典型之被说不尽的谜底及其价值 。

“潮”风来袭,我说我“潮”

“潮”是一种循环往复的观念,能被社会横向筛选,亦能被历史纵向过滤。这里的“潮”,是风潮,亦是思潮;是学习的潮,更是前进的潮;是海浪推进的风向,亦是事物发展的方向。我们,可以“潮”起来,也应该“潮”起来。