陕北统万城地区历史自然景观及毛乌素沙漠迁移速率

十六国时期夏国都城———统万城位于陕西省靖边县城北无定河北岸 ,今天的自然景观属于沙漠 ,仅存稀疏的次生灌丛和草本群落。但是 ,在约 16 0 0年以前 ,当地为温带干草原 ,在塬面或山丘上分布有侧柏林 ,沟谷、河岸边生长喜温湿的乔木 ,河流、湖泊、沼泽中水生植物繁盛 ,在丘间低洼处或盐碱土上分布有灌木和草本植物。当时该地区的年平均温度为 7 8℃～ 9 3℃ ,最热月平均温度 2 3 0℃～ 2 4 9℃ ,最冷月平均温度- 12℃～ - 5 6℃ ,年较差 2 8 5℃～ 38 2℃ ,年降雨量 4 0 3 4～ 5 5 0 0mm ,最大月降雨量 83 8～ 12 3 9mm ,最小月降雨量为 4 4～ 12 2mm。当时的年平均温度比现在高出 0 2℃～ 0 7℃ ,年降雨量也高出 6 0～ 10 0mm。如此的历史景观今天已经向南迁移 ,侧柏林或森林草原退缩至延安以南。在此近 16 0 0年的时间里 ,毛乌素沙漠分布范围不断扩大 ,其南部边缘推进了约 2 0 0km ,推测沙漠扩展的速率达到平均 12 5m/a。

自在自然、人化自然与历史自然——马克思哲学的唯物主义基础概念发生逻辑研究

马克思哲学因坚持"自在自然"存在的客观性、第一性,而与一切哲学唯物主义相联系(同时也与一切唯心主义相区别),这是马克思哲学不可动摇的唯物主义前提;马克思哲学因发展出以实践为中介的"人化自然"概念而超越旧唯物主义,从而是人类对自然界认识的重大飞跃;马克思哲学因提出并阐述了"历史自然"的概念,而超越了近代人类中心论和整个资产阶级的自然主义意识形态,因此具有重要的当代性意义。

贵州历史自然灾害的时空分布规律及综合区划

依据文献 [1],选取地震、水灾、雹灾和旱灾四种主要灾害为研究对象 ,采用集中度、集中期和功率谱分析方法对 145 0～ 1949年 5 0 0年间贵州自然灾害进行详细地分析和研究 ,揭示了贵州历史自然灾害的年际、年内变化规律和空间分布特征 ,并在此基础上结合人口、工农业的分布情况进行了贵州自然灾害的综合区划工作 ,旨在为合理布局工农业生产和防灾减灾工作提供灾害环境背景值。

历史自然地理研究之兴——20世纪50～70年代“任务带学科”组织方式的推动

时轮进入1949年,随着新中国的建立,中国科学院宣告成立,不少专业的高级知识分子逐渐聚拢北京。竺可桢、黄秉维成为中科院地理学科的负责人,谭其骧、侯仁之等学者则聚靠地理研究所,酝酿着历史地理学如何起步发展。为配合国家的生产建设,50~70年代科学院等部门实行的"任务带学科"组织方式,吸引了谭其骧、史念海、侯仁之等学者投身到黄河、黄土高原、西北沙漠改造的研究潮流中,所编著的我国第一套《中国自然地理》丛书中,也确定了《历史自然地理》的选题和著述任务,结果促使历史地理研究循着自然地理(自然综合体)的研究路径发展起来。本文认同科学社会学的研究方法,通过对人物(学者)、学说(论著)、事业(学科)与时代背景之间学术史的初步考察,认为历史自然地理这一领域的研究是通过对现实生产建设所遇问题的历史由来及其症结的揭示来展示学科价值,在当时已被纳入服务国家建设需要的轨道。这一做法产生的一个结果即为:历史地理学研究方法和内容由此得以丰富,历史地理学科因此得到彰显。

历史自然灾害学在中国的发展历程

历史自然灾害学是对古代时期自然灾害状况、演化及其规律进行研究并服务于当代社会建设的一门学问。中国古代无比丰富的历史文献中有大量天象、地象、气象、水象、海洋象、生物象、人体象等自然灾害和异常的观察记录,为历史自然灾害学在中国的产生和发展提供了良好的基础条件。历史自然灾害学在中国大致经历了1949年前、20世纪50年代到60年代中期、20世纪60年代中期到70年代中期、20世纪70年代中期到80年代、20世纪90年代至今等几个阶段,每个阶段有不同的发展侧重点,其持续的继承和发展,促进了历史自然灾害学在中国不断地深入和成熟,使中国历史自然灾害学研究水平在世界具有一定的领先地位。

历史自然学与自然科学史

历史自然学和自然科学史(学)是本质不同而又有着密切关系的两门学科。在资料收集阶段,彼此在许多方面有着相似性;在理论概括阶段,两学科产生的许多新质,彼此又有着明显的本质差别。历史自然学作为一门独立学科受到重视,不仅是必然的,而且也为老学科的工作者开辟了新的用武之地。

《北京历史自然灾害研究》评介

自然灾害会给经济和社会造成重大损失，是影响区域持续发展的重要不利自然因素。近年来国际社会对减灾防灾格外重视。联合国把１９９０～２０００年作为“国际减灾十年”。我国是一个自然灾害频繁的国家，我国政府对减灾防灾也特别予以重视。特别是城市，由于人口和建筑物...

历史自然灾害与民间信仰──以近600年来福州瘟神“五帝”信仰为例

每一个民族或地区都有其自然发生的民间信仰，此种民间信仰，亦是历史人文地理研究的重要内容。近６００年来．福建是巫风炽张、“淫祀”盛行的地区之一，不少“淫祀”均典型地反映了“能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的功利性心理。本文通过对江南“五通”神在福州的变种──瘟神“五帝”信仰的研究，分析此种造神心理背后的区域地理背景。

建国以来我国黄土高原地区历史自然地理研究工作的回顾与展望

通过考古对比和文献分析的方法，对建国以来黄土高原地区的历史自然地理研究状况进行了系统总结，重点阐述了天然植被分布区域变化、河湖水文状况变化、黄土地貌变化、沙漠形成扩展等问题的研究状况。同时，还提出了今后环境变迁趋势及调控变迁方向与速度之措施。

基于历史自然灾害研究的不可移动文物自然灾害风险管理与预防思考

通过自然环境系统、社会环境系统、不可移动文物之间的关联性分析,认为历史自然灾害往往发生在历史社会环境及其文物的集中区,并对二者产生渐进或剧烈的影响;与此同时人们的防灾减灾能力在不断提升,灾害的发生及其防范应对又会或多或少地在不可移动文物本体及其社会环境中有所体现。有鉴于此,提出不可移动文物自然灾害风险管理与预防的几点建议,一充分了解和识别不可移动文物所在地历史上的主要灾害类型以及影响,判断未来可能面临的主要灾害和灾情;二持续开展关于自然灾害之于不可移动文物的破坏性影响调查、研究和评估工作,不断深化相关认知;三针对风险类型和破坏性评估,做好风险管理的基础性研究和预防性保护;四不断深化和细化灾害风险空间分布和区划研究;五在更大的"区域灾害系统"和"国土空间规划"中统筹协调风险管理与预防工作;六总结历史时期地域文化中防范和应对自然灾害的经验方法和思想智慧。

云南大学历史与档案学院首期“历史自然地理学术沙龙”纪要

2019年12月15日-16日,云南大学历史与档案学院成功举办了第一期"历史自然地理学术沙龙"。本期沙龙以"17世纪以来的东亚台风活动"为主题,讨论视角涵括了气候的冷暖波动、台风活动、土地利用、河道决溢等方面。沙龙汇聚了来自复旦大学、浙江师范大学、广东省社会科学院、云南大学等高校和科研机构近20位学者及博士研究生、硕士研究生共同参与。此次沙龙由云南大学历史地理研究所副研究员潘威主持,云南大学历史地理研究所所长成一农代表主办方致词,云南大学西南国际河流研究中心陈锋研究员作为特约评论嘉宾代表致辞。

云南大学历史与档案学院第二期“历史自然地理学术沙龙”纪要

2020年11月1日,云南大学历史与档案学院第二期"历史自然地理学术沙龙"顺利举办。本期沙龙邀请了来自中国科学院地理科学与资源研究所、中国科学院空天信息创新研究院、北京师范大学、华东师范大学、浙江大学、中国人民大学、西北大学、四川大学、云南大学等高校和科研机构近20位专家学者,共同围绕"气候变化与社会的关系"主题,就历史气候变化研究中的历史文献资料运用、各种技术分析手段的利用和气候变化与社会之间的关系等问题进行了讨论。本期沙龙由云南大学历史地理研究所潘威副研究员主持,云南大学国际河流与生态安全研究院陈锋研究员作为特约评论嘉宾代表致辞。

清代晋东南地区历史自然灾害时空研究

山西是我国历史上经济、文化发展最早的地区之一,但山西也是全国灾害频发的地区之一,特别是明清时期的自然灾害种类多、频次繁,达到了古代社会的一个高峰。通过对山西清代东南地区的自然以及社会状况分析,详细的说明清代晋东南地区自然灾害的分类、时空分布以及特征。从古代应对自然灾害与生态环境的变化来找寻其现实意义。

科学的信仰——梭罗的自然历史书写探因

离开瓦尔登湖后,梭罗新获“科学的生命”。他的科学志趣源自爱默生和洪堡的指引,而彼时科学的发展促使他审视科学与自然的关系。同近代科学研究不同,梭罗以道德为基准,以科学的目光洞察自然。他研究森林的演替和种子的传播,认为科学观察有助于自然历史书写。同时,他担心过度依赖科学会破坏人与自然的关系。梭罗的写作打破了文学与科学的壁垒,对现代人与自然和谐关系的建构具有指导意义——他不仅热爱自然,而且信仰科学。

留住历史的自然

记住历史,才能不会背叛祖先,才能回归到城市文化和自然生态的平衡,这种自然对后代有着不可估量的精神激励作用。参加画家况晗先生的《树影、鸽子、人》新书发布会,感慨颇多。况晗先生作为科班出身的画家,能把中国画技法和国外油画技法结合起来,运用宽铅笔,画出描绘出胡同风土人情的铅笔画,让一个城市的历史留存在画面上,这是一个知识分子对京城文化保护的贡献。

历史唯物主义自然观:核心要义·创新发展·实践启示

自然界作为客观的物质性存在,是先于人的存在物。在历史唯物主义自然观的视域下,自然具有先在性与基础性;人与自然体现了原初的永恒的联系,成为“感性对象性活动”;人类与自然关系经历了历史演进,“历史本身是自然史的一个现实部分”;“自然”关系的本质,就是人与人之间的社会关系。历史唯物主义自然观随着新的时代语境的创新发展,经历了从“自然”到“自然生命共同体”、从“尊重自然”到“顺应自然规律”、从“推进全球环境治理”到“构建人类生态环境共同体”的跃迁。历史唯物主义自然观的实践启示在于:落实生态补偿机制,增强生态文明建设的“定力”;构建转化机制,强化“绿水青山”与“金山银山”的双向“发力”;构建人类生态环境共同体,赋能全人类永续发展的“合力”。

“自然历史”:阿多诺对自然的重构

启蒙理性遵循同一性逻辑。同一性意味着概念与实在的分离,且概念替代实在并拥有对实在的控制权。其结果,自我保存理性将内外自然彻底剥离,并实现了对自然的全面统治。否定辩证法的根本特征是否定性,其核心即矛盾,矛盾双方具有向对立面转化的潜能。在阿多诺否定辩证法的框架内,自然并非仅指同一性所赋予的外观——历史的维度,同时也具有原始自然的维度。自然是一种矛盾的存在,而且,它总是处于历史对它的否定与抵抗中,在具有反思性的否定中,自然获得了重建与救赎的可能。阿多诺的自然理论对破除自然与历史、主体与客体的对立具有积极的意义,但他对自然的理解具有观念性,且否定辩证法本身有一定的悖论性。

马克思经济哲学语境中的人化自然理论

马克思文献特别是政治经济学文献中客观存在人化自然理论,论说者的简单化理解使其丰富的内涵被抛入视野黑洞之中。回归文本,原生态检视的结果是如下内容:人化自然是人类的基本问题,意谓人类生存的前提是人化自然;变自然为历史是人类社会历史的起源之处;人化自然理论的逻辑起点是区分人化自然与非人化自然。与传统哲学中的自然理论相比,人化自然理论已消除了传统哲学自然理论中的客观性陷阱,使实践是检验真理唯一标准的要求落到实处。人化自然秉有多重属性,如主体属性、预设属性、法权属性和文明属性等。人化自然与非人化自然的边界处于变动过程之中,前者的边界不断扩张,后者的边界逐步退缩,因而形成人化自然的客观辩证法。人化自然的特质之一是作为主体的人发明并利用中介。人化自然的主要成果是满足人类生存和发展的物质财富,但具体性结果层面显现出多种性质,其中包括对人类有害的性质。人化自然的哲学评价标准是“最无愧于和最适合于”“人类本性”。

爱自然,爱自然历史博物馆

在美国首都华盛顿特区的中心,有一片东西走向的细长条形草坪绿化带——国家广场。国家广场景色怡人,西临波托马克河,河边是林肯纪念堂,向东几步便是俗称方尖碑的华盛顿纪念碑,草地东边的尽头坐落着国会山。在政治气息如此浓厚的地方,却分布着美国最大规模的博物馆集群——史密森学会旗下16座博物馆和1个动物园中的多数成员。如非洲裔美国历史和文化博物馆、美洲印第安人国家博物馆、美国艺术博物馆、国家航空航天博物馆等。

探究计算机动画技术对自然历史纪录片的影响——以《史前星球》为例

日前,由英国广播公司出品的自然历史纪录片《史前星球》在国内外引起了热议,尤以其精湛的计算机动画(ComputerGraphics,CG)内容为甚。CG画面因其昂贵、复杂的特性等原因,在纪录片中的占比极小,但《史前星球》做到了全片绝大部分都由CG画面构成,且画面真实感超越了以往同类型纪录片。CG技术的创新和应用给自然历史纪录片带来的不仅是画面质感的升级,更是表现形式、内容、结构的巨大飞跃。基于此,本文以《史前星球》为例,分析CG技术在自然历史纪录片中的使用情况,论述CG技术对自然历史纪录片的影响,提出CG技术在纪录片中的应用策略,以供参考。