德罗伊森与18-19世纪德国历史表现理论的现代转型

约翰·古斯塔夫·德罗伊森是德国现代史学理论发展史上承前启后的关键人物,他继承和发展了德国启蒙时代以来的历史表现理论,晚年更是通过调整《历史知识理论》及《历史知识理论纲要》的结构,使“体裁论”独立成章。随着当代叙事主义史学理论的兴起,德罗伊森的“体裁论”及其相关的表现理论越发引起学界重视。尽管德罗伊森在后世遭到一些批评,但他的历史表现理论扩充了历史表现的范围,突出了历史研究与现实的关联,这些正是德罗伊森为18-19世纪德国历史表现理论的现代转型做出的独特贡献。

历史叙述:从表现的观点看——安克斯密特“历史表现”观述评

围绕"历史表现"这一核心概念,安克斯密特对史学叙述文本进行了深入的论述与分析。其观点要义,是强调文本在语义上并非其中所包含的具有明确指称的陈述语句的逻辑总和,因此,历史叙述不是过去的摹仿镜象,而是历史实在由之被形塑、建构,其意义得以澄明的语言文本。在此基础上,安氏明确提出从表现的观点看待史学文本的理论主张,强调关于历史事实的真实陈述是史学文本的起点而非终点,历史叙述更深刻的内涵乃在于为我们理解历史提供更多、更宽广的视角和更独特的理解样式。安克斯密特从历史哲学出发,在本体论高度上探讨了语言与存在的关系,揭示出史学与美学的内在会通之处。但是,在诸如句子与文本的联系以及史学表现与艺术表现的关系等问题上,其观点和论证尚有未尽之处,这为今后进一步的探讨留下了理论空间。

历史表现的绘画性:安克斯密特与“图像的转向”

在语言学转向之外,怀特在其关于历史文本文学性的论述中,对视觉资料的自觉运用部分启发了历史写作绘画性的新思考,隐含地向我们提供了一种回头"看"历史的开始。安克斯密特在怀特的文学性进路之外,提倡一种"图像的转向"作为对文本的超越,并试图分析这种历史文本图像化相对于历史文本文学性的优势。这种"图像的转向"和对历史表现绘画性的关注有着侧重不同的差异。安克斯密特关于绘画表现和历史表现的"在场"和"框架"类比更多围绕作为名词和结果的表现,而非强调绘画性作为一种表达的过程。转向绘画,但却不因此表明一种作为新的研究范式的"图像的转向",而是着意绘画性表达对历史表现的隐喻性理解:一种表达性的历史表现之可能与现实。

技术科学的历史表现形态及启示

人类社会的进步源于科技体系的建立和发展,其中,现代工程技术科学在科学技术体系中的地位已经被认可和重视。钱学森基于科学与技术互动而提出的技术科学思想,对于科技体系发展仍具有重要的指导意义。技术科学作为现代科技体系中的"桥梁",是推进工程技术进步、带动基础科学发展的重要纽带。一套完整的现代科学技术体系是孕育和支撑颠覆性科技创新的根本,先进的技术科学对于提高一个国家的科技实力意义非凡。从历史的视角,追溯了自17世纪培根提出的"自然哲学实践论"以来技术科学的5个发展阶段,即"以科学和实验为基础""基于产业的科学""打上军工烙印的科技""以技术域为特征"和今天的"多学科工程技术的会聚融合"。梳理技术科学的历史形态变化,对于理解当今中国科技发展是有启发意义的:(1)将高质量发展的产业转型升级需求作为技术科学研究的战略导向;(2)建立新型研发机构来承担技术科学的研究任务;(3)完善与现代工程和技术科学发展相匹配的学科布局和教育体系。

试析历史表现与认知的关系——兼论安克斯密特与扎密托的争论

安克斯密特认为历史表现与认知的关系分两个方面,在陈述句子层面有指称;在叙述文本的层面则无指称,而仅仅是"关于"历史实在。扎密托对安克斯密特的文本无指称理论提出了异议,认为主体间的共识可以成为叙述文本的指称。其实,扎密托混淆了自然科学与史学,主体间的共识标准也和当下的史学实践相左,因此其观点和立论均不成立。

"诗礼相成"的历史表现及诗学意义

"诗礼相成",作为历史的话语,最早见于《孔子家语》;作为历史事实,可从《诗经》的郊庙乐歌,燕赏乐歌和 变风变雅诗中找到根据。其诗学意义之深刻,一是揭示了诗歌创作的本质特征,二是揭示了"诗可以群"的合聚力 量,三是揭示了诗歌创作的生命在于新变。

档案学阶段性的历史表现和认识

本文从“同”的角度，运用古今中外的实例揭示了档案学阶级性的表现规律。指出只有正确认识档案学的阶级性，才能客观把握各国档案学的优势，通过比较，借鉴，推动本国档案事业的发展。

从“叙事转向”到“历史表现”:论历史叙事的美学化

在当代历史哲学研究中,海登·怀特所开创的叙事主义思潮以及弗兰克·安克斯密特继之提出的“历史表现”理论范畴,都彰显出历史叙事和历史解释的“美学化”倾向。在“历史表现”的理论建构中,美学标准的逻辑优先性得以体现,进而推动历史表现的“增殖”,让历史叙事和历史表现在相互比较与竞争中确立自身的意义和地位。“历史表现”的美学特质,为褒扬历史学家的主体性提供了更大可能,这有利于建构一种主体间性的历史解释。

神格与凡人之间:关羽神话的历史表现议题

关羽死后在文化实践中确立神格,成为神话的主体。关羽神话是以历史为基石的神话。“义”作为一种历史书写原则,是关羽神话中重要的符号。当神话在历史中重演时,意味着过去与现在之间建立起联系,人们从神话中得到历史经验。佛道二家借助于感应思想与鬼神观,在关羽神话中赋予了死后存在的特质。儒家则为了消解佛道二教的影响,将关羽认定为“正直公忠”之凡人,赋予其伦理道德的意义。社会史、文化人类学和新史学的不同方法,为神话问题研究打开了新的视野。

民主党派进步性的历史表现、当代要求和实现途径

进步性是民主党派的重要特征。梁经成等在《广西社会主义学院学报》2007年第1期撰文指出，民主党派进步性的历史表现是：1．自觉接受中国共产党的领导。2．坚持爱国主义。3．崇尚民主。4．追求中华民族进步，渴望祖国强盛。5．顺应历史潮流，不断进取。6．自我教育，自我提高。民主党派的进步性，不同时期有不同的要求和表现。

基金江湖谁主沉浮？——开放式基金历史表现实证分析

前言 国内的股票型（含配置．混合．指数型）开放式基金作为一个整体步入中国证券市场的江湖始于2002年下半年。作为有完整业绩表现纪录的年份始于2003年，因此．本文的分析始于2003年。止于2006年上半年。 能否跑赢大盘．是对基金业绩进行评价的一个比较通俗的标准。为简单起见．本文将上证综指和深圳成指作为基金的业绩比较基准．本着高标准严要求的原则．除2003年之外．我们将两个指数中当年表现较好的那一只确定为业绩比较基准。 希望此文有助于大家思考以下问题：我们投资于基金到底有没有前途？基金持续战胜市场的概率究竟有多大？熊市里我们的基金会如何？如何发现在长跑中获胜的基金？

表象与本体——安克斯密特的历史表现理论

安克斯密特的历史表现理论与叙事实体理论一脉相承，都是历史学家构建的某种叙事性解释。历史表现理论认为，历史文本是对过去实在的一种模仿，是人们认识过去的一个途径。但在认识过去的过程中，由于手段逐渐成为目的，历史表象与历史本体的边界便模糊了。为了避免历史本体的消解，历史表现理论要求历史表现既要与历史本体相似，又要与之保持距离，这就使之陷入两难境地。安克斯密特认为，历史表现继承了叙事实体的整体性和实体性，是客观世界的真实存在，他强调表现与被表现者在本体论上的地位是相等的，甚至本体的存在和对于本体的认识均有赖于其表象。这超出了人们惯常接受的认识论范围，使历史研究者不必再为恢复历史的原有面貌而煞费苦心。

贡布里希与布克哈特的历史表现——以其论风景画的兴起为例

艺术史家贡布里希对西方文化史的反思是在以布克哈特为背景的文化史传统之内作出的,该传统有美学的内涵。在风景画的兴起方面,贡布里希关注风景画作为艺术史的惯例,认为文艺复兴时期的艺术理论是该惯例兴起的历史原因。相对而言,布克哈特更多沉思于意大利民族特有的对自然与风景之美的现象性感受,并不特别探究其历史的因果性。二者关于风景画兴起所做的不同历史表现,被置于艺术和文化史传统中关于诗和画之间关系的境遇内展开。风景画可以被恰当地视为文化史编纂的一种隐喻,但并不一定蕴含后现代主义的主张。

真理与美学的实验室——历史表现论视域中的影像史学的历史教育价值论与方法论

海登·怀特的历史叙述主义和F. R.安克斯密特的历史表现论是当今西方史学理论与历史哲学领域并列的两大范式。有趣的是,海登·怀特的另一大史学创见——影像史学并未在其自身学说中获得最充分的理论价值,反而在安克斯密特的历史表现论视域下成为绝佳史学叙述载体。在历史表现论视域下,影像史学在知识传播和美学表现两方面都具备一种特殊的"实验性",即基于不确定条件的探索性。因此可以成为历史教育完成知识传播与文化渗透双重目标的重要手段,具有重要的理论和实践价值。相应的,也应具有较专门的方法论。

历史学与心理分析--表现危机的学问

从19世纪学科专业化开始,历史学与其他科学,例如与心理学在对待时间、因果关系和理解社会上的路数各有不同。从19世纪末泰纳开始运用心理分析的方法解释历史,到20世纪70年代以后历史学家在记忆研究中专注于集体心理,都可以发现他们从其所处的时代出发,在追溯历史的过程中塑造个人认同和民族国家认同。历史学和心理学都是解释事实的学问,在"现在"的时间框架和行动中探寻思想、情感赋予个体或文化的多重意义。好的分析和解释应该在历史文本的基础上,建构出行动者的目的及其行动的意义。历史学和心理学相似,都表达了时代、社会对个人的影响,因而表现了危机--"情节的突转"。无论是在古代,还是在数字化的今天,都应该将心理分析当作诠释过去时的重要工具。

论黄金货币属性的历史表现及当代特征

无论从历史还是现实来看,黄金的货币属性始终存在。近年来全球多国持续增持黄金储备,表明黄金在国际储备中的地位有所增强,特别是其在经济金融危机发生时的作用更加不可忽视。本文对黄金的货币属性进行了深入的基础理论分析和详细的历史回顾,认为当今牙买加国际货币体系下,黄金的货币属性依然存在,近年来也出现了一些呼吁黄金"再货币化"的呼声,新兴市场经济体持续增持黄金储备。同时,黄金既可以作为金融市场上的抵押品,也可以在一定程度上发挥价值锚的作用,电子黄金的出现也拓宽了黄金的应用范围。黄金作为一种贵金属,很早就为人类发现、认知和使用。早在公元前4000年的时候,

安克斯密特的历史表现替代理论

安克斯密特对当今历史哲学界的历史表现问题有着集中的关注和讨论,他对历史研究中的认识论形式和指谓形式展开批评,提出历史表现的词汇对历史理解和解释的重要性。进而,通过对艺术和历史的类比阐释,安克斯密特重点论述历史表现的替代理论,认为该理论切近地关联起了艺术和历史编纂的和睦状态的可能,因此是目前为止深入历史研究中心要义的最佳途径。

作为史学思想的“如画”:历史表现的绘画性理解

本文考察关于风景画的绘画性隐喻,具体来说是关于'如画(the picturesque)'作为一个18世纪后半期发展起来的美学概念在历史表现领域可能达成的新的理解方式。'如画'一方面相关的是日常的感知现象,另一方面,其本身作为一种历史性思想和艺术形式的表达,对历史表现的达成,有着丰富的可以借鉴的启示。风景'如画',逐渐从18世纪末的艺术表现领域延续到19世纪的历史表现领域。因此,该美学概念及其相关的一种表达性的表现理论,可以合理地进入我们对历史表现之艺术性的考察中,它作为一种史学思想,有待进一步发掘和深入。

先秦两汉的阳成氏及其历史表现

在现存的中国复姓中，“阳成”氏已经十分稀见，虽然通过互联网检索，的确能够零星地发现以“阳成”开头的人名，如2005年9月19日重庆农业农村信息网载：四川南充市“高坪区高坪镇北斗坪村阳成国、阳成俊等68位村民围着果树专家请教”；又如2006年8月21日中央电视台《东方时空》节目里有一个受访村民叫阳成谷，家居四川南充市“西充县北斗坪村”，等等，但我们无法确定他们究竟单姓“阳”，抑或复姓“阳成”。

创伤记忆与历史表现的悖论——评安克斯密特《崇高的历史经验》

“崇高”是美学或文学理论的重要范畴，我们熟知的埃德蒙·伯克和康德对此都有过经典的论述。“历史经验”则是安克斯密特尝试摆脱语言理陛主义桎梏而提出的重要概念。《崇高的历史经验》①是“文化记忆”系列书籍之一。全书共分八章，“贯穿全书的一个重要主题便是语言与经验的互不相容”（第11页）。