近代西方的“大学”概念: 一项历史语义学的考察

作为高等教育同时也是社会文化领域的一个重要概念,“大学”在学界的理解及使用长期存在义涵和语境上的混淆。在近代西方,university、college、academy、school等除了曾承载“大学”之意,也表示过知识分子及其研究机构的功能。这些术语一方面构成了大学的“概念丛”,在不同时期和领域指代不同的法律、社会与空间组织形态。另一方面,它们的语义变迁也反映了大学从传统的师生行业协会向人文团体、科研组织、知识共同体与近代国家职能机构的转型。到了19世纪,作为集合名词的University逐渐统合了有关大学的诸多表述、实践和经验,成为一个形塑现代知识生产、学术体系与话语结构的基础性概念。对其进行历史语义学分析,既要在辨析不同术语及使用语境的基础上,厘清高等教育起源和发展的多重轨迹,也要探究概念在演变过程中所呈现的整体性社会转型与文化革命。

历史语义学分析与概念史知识考古——《民族音乐学“关键词”研究》后记

随着学科史的逐渐发展与成熟,当下对于学科“关键词”考察早已提上重要的学术研究日程。民族音乐学“关键词”的发展变迁就是学科在经历不断的丰富、发展与自我反思的过程中对于概念的生成及变迁问题的思考。它不但是学科互涉的产物,而且是不同概念之间在互相反思和批判的学术语境中生成的。对于民族音乐学“关键词”的系统考察研究,既是学科的历史语义学分析,又是学科概念史的知识考古过程。从早期的“比较音乐学”到“民族音乐学”再到“音乐人类学”等系列“关键词”的形成鲜明呈现出民族音乐学学科史构建的历程。

历史语义学与跨文化图像:域外“黄祸”漫画的缘起(1895-1905)

历史语义学在国际学界已备受推崇和借鉴,但现有研究还较少把图像文献纳入历史语义学视野,有必要进行这方面的尝试。“黄祸”是一个处于东亚“鞍型期”的“历史基本概念”。在欧美,围绕这一概念产生了诸多漫画,它们在生产、传播及接受上都颇为广泛。缘起于1895—1905年的“黄祸”漫画基本具备了后世“黄祸”视觉呈现的基本语义和模式,具体体现在宗教与国族的历史语义、价值与关系的图像症候、经济与反帝的真假讽刺等方面。总览“黄祸”漫画,可以发现潜藏的二元对立与语义关联的图像模式,以及其中善与恶、正面与负面的语义对立。总之,图像与历史语义学的结合确实是一条行之有效的路径,但还有很多问题需要继续探索。

“后殖民主义”的历史语义学考察

后殖民主义自问世以来,迅即成为一个世界范围内的理论热点。然而,"后殖民主义"一词的涵义却模糊不清。要对其词义有一个全面的了解,就要对"后殖民主义"有无连字符的名称、是时间概念还是历史状况、以及与新殖民主义和后现代主义的相互关系进行梳理。对"后殖民主义"词的历史语义学考察表明,其词义由于多种因素的介入不断发生变化,充满了多义性、变异性和矛盾性。

公民社会的历史语义学——基于卢曼社会系统论方法

目次:一、前言二、卢曼的社会功能分化理论(一)环节分化(二)分层分化(三)功能分化三、公民社会语义史(一)两个区分:"整体/部分"与"系统/环境"(二)希腊罗马时代的公民社会语义(三)近代的公民社会语义(四)

历史语义学视域下的典籍文化关键词翻译研究

典籍中文化关键词的翻译和跨文化阐释关系着中华文化对外传播的准确性与有效性,本文以文化关键词为研究对象,以典籍俄译本为语料,参考雷蒙·威廉斯提出的"关键词研究"的理论方法,将历史语义学运用于典籍文化关键词的翻译研究中,考察词义在不同历史时期和文化背景中所表现出的不同理解和跨文化差异,对比不同译本之间的区别与联系,归纳总结文化关键词的翻译方法与策略,为中华传统文化的向外传播及其影响力分析提供借鉴。

中国“开言路”概念的历史语义学考察——兼论“开言路”与“言论自由”的关系

"开言路"是具有中国本土色彩的政治言论开放形式。清末,"开言路"观念与西方办报思想合流,近代出版技术和以新闻纸为代表的"新媒介"为知识分子论政提供了新的介入方式,"开言路"的范畴得以扩大。尽管"开言路"与"言论自由"观念之间存在本质区别,但前者为"言论自由"观念的输入提供了思想基础。

历史语义学视角下海昏侯墓出土文献关键词英译研究

出土文献关键词的翻译关系着文物在对外展示和交流中的准确性和有效性。以海昏侯墓出土文献关键词为研究对象,将历史语义学的研究方法运用到文献关键词的英文翻译中,通过考察出土文献关键词在不同历史时期的语义变化,分析翻译版本的可行性和准确性,归纳总结出土文献关键词的英文翻译原则和策略,为海昏侯墓出土文献关键词的翻译提供借鉴,促进海昏侯墓出土文物的对外交流。

文化与人的互为主体性关系研究--马尔库什关于文化概念的历史语义学阐释

随着科学与技术的进步,技术理性主义文化在蓬勃发展的同时,也给人类带来了前所未有的挑战。现代文化日益冲击并消解着人的历史主体性,成为统治人的异己力量。虽然西方马克思主义学者已经从不同的文化视角对现代文化进行了批判研究,但是在众多文化批判视角中并没有一个集中的文化批判对象,致使各个文化批判理论之间呈现出散乱甚至矛盾的状态。而马尔库什则是从文化的四重维度进行文化概念的历史语义学阐释,以此为我们提供了一个相对统一的文化概念,也为文化批判理论提供了一个相对完整的批判对象。马尔库什对文化四重维度的溯源分析不仅重新阐释了复杂多变的文化概念,而且厘清了文化与人的双重主体性关系,对技术理性主义文化进行了一定程度的拓展与修正,为现代文化批判理论的构建提供了新的前进思路和方向。

“幼儿园”概念的生成与流变——基于历史语义学的分析视角

幼儿园既是现代学前教育制度的组织形态,也是学前教育基本理论研究的关键词。基于历史语义学的分析视角寻找“幼儿园”概念变迁的实践轨迹,不仅要探究概念的原初涵义,还要分析概念在特定时空条件、在不同文化背景的生成与建构。从福禄培尔创生的kindergarten传入日本,到中华人民共和国成立后的历史演进,“幼儿园”这一概念所指向的机构属性、功能定位,及其所反映的幼儿园与国家、社会发展和幼儿个体发展的关系均发生变迁。改革开放后特别是党的十八大以来,社会发展与概念的互构使“幼儿园”在中国语境中获致新义。深度剖析概念变迁折射出的幼儿教育目的与价值;面向未来梳理本土语境社会发展与概念互构的历史流变,为进一步理解“公益”、“普惠”成为“幼儿园”概念的重要属性;“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”等时代语境对“幼儿园”概念意涵的重构和模塑,提供了理论支持。

从博雅到自由——博雅教育概念的历史语义学分析

现代的博雅教育或自由教育(liberal education)概念源自对古希腊术语"Eleutherion epistemon"和古罗马术语"Artes liberales"、"Liberaliter educatione"的翻译,但这个术语本身经历了三次大的转型或变迁。当英国人在16、17世纪通过翻译创造出"博雅教育"(liberal education)这个概念时,自由人/奴隶之间的两分法被绅士阶层/非绅士阶层之间的两分法所取代,liberal的语义也从"适合于自由人的"转向"适合于绅士的";到18世纪末、19世纪初,这个概念又增加了一层新的语义,意指"非专业的教育",博雅教育概念逐渐与新出现的通识教育概念合流;从19世纪末开始,博雅教育从针对绅士阶层的教育变成了对所有公民的通识性教育,并日益和自由主义的意识形态勾连在一起,liberal的语义也从博雅转向了自由,博雅教育变成了自由教育。

简论历史语义学

20世纪是一个理论异常繁荣的时代,各种理论层出不穷,更迭迅速。值得注意的是,众多的理论都与语言有着密切的关系。语言在20世纪获得了显著的地位,广泛地渗透到哲学、历史、美学和文艺理论等诸多领域。对此,许多理论家都予以充分肯定,深信不疑。

语义学研究综述

本文分别从形式语义学、结构语义学、历史语义学和认知语义学四个方向来论述其各自的发展过程和目前的研究使用情况。通过对比发现,现阶段语义学研究中使用最多的理论是认知语义学,其次是形式语义学、结构语义学和历史语义学。因此可以说认知语义学是目前语义学的研究热点,这一点与语言学的研究现状是一致的。

“历史文化语义学”研究方法举隅——以“文学”概念为例

"历史文化语义学"是冯天瑜先生提出的一种学术研究思路。其义是通过考察关键术语、核心概念的古今演变、中西对接的演绎过程,透见其深广的历史文化内涵。以"文学"概念为例,可窥见历史文化语义学的方法论意义。

中英文化中的数字及其翻译——一种历史文化语义学视角的解读

中英文化中的数字具有十分丰富的意涵,且存在着明显的差异。从历史文化语义学的视角来研究中英文化中的数字及其翻译,对准确理解中英数字文化和正确表达具有十分重要的意义。

词语·观念·思想史--历史文化语义学的三重意蕴

历史文化语义学应包含词语、观念和思想史三重意蕴。历史文化语义学研究的直接对象是词语,在此层面上,中国传统训诂学的丰厚遗产可资借鉴。不过,历史文化语义学在词语的字面意义之外,尤其注重其蕴涵的社会思想内容,即其观念意义。在此层面上,社会语言学为其提供了重要的学理资源。历史文化语义学不同于社会语言学的本质区别是,它不是一般地辨析社会变化与语言变化的相互关系,而是试图通过对若干关键词语的考析,厘清人们特定观念形成的来龙去脉,并确定其在民族思想流变的时、空坐标系中的地位、意义和作用,从而将思想史的研究提升到更加缜密、精细和圆融的水准。就词语、观念、思想史三重意蕴表达的圆融通达而论,冯天瑜先生的《"封建"考论》堪称历史文化语义学研究的典型范本。

从对外汉语教学的现状看历史文化语义学的作用

本文分析了西方语言学逻各斯-语音中心主义与其人类中心主义的关系,以及西方话语霸权对汉语的合理性、文明性的排斥。本文认为,当代中国极度西化的汉语本体研究决定了对外汉语教学的西化方向。目前盛行的听说教学法、结构-功能教学法都是逻各斯-语音中心主义的延伸,其根本的危害是在忽视汉字教学、忽视文本传承的基础上否定汉字的合理性、否定"天人合一"之中国文化的普世性。目前中国大陆历史文化语义学的兴起,为汉语本体研究开拓了新的思路和理论空间,对建立语言研究的中国学派富有重要的意义;为对外汉语教学的理论建设与教学实践提供了一个新的诠释角度,对建立中国的对外汉语教学理论体系富有重大的理论启示,是值得我们认真吸取和借鉴的。

读冯天瑜教授的两本“历史文化语义学”著作

冯天瑜教授于2004年初版的《新语探源——中西日文化互动与近代汉字术语生成》(简称《新语探源》)和2006年初版的《"封建"考论》,皆为"历史文化语义学"著作,著中每立一言,发一义,都是视野开阔,征引宏富,而且事关大旨,意义深远。能够将研究对象置于各自社会中不同历史过程的语境和文化交流的宏阔视野中,形成大文化史中的"历史文化语义学"。

历史文化语义学:知识考据与文化范式建构

历史文化语义学的创设是冯天瑜先生继承前辈学者理论方法,并结合当代中国社会大转型运动所提供的实践理性,锻造而成的新文化史研究范式,《"封建"考论》是其典型代表。正是运用精深的考据与文化演进宏观叙事框架相融合的研究方式,以关键词为中心深入到近代中国中西文化交织、传统与现代并行的社会变动结构,揭示出社会性质本来的面相,进而为中国文化史的分期提供了有说服力的标准原则。因此,历史文化语义学不仅承载了文化史研究传承与开新的演进变化轨迹,而且成为一种文化史领域研究文化传承与变迁、连接学术与社会实践的方法论。

词汇语义学史略(下)

三历史语文语义学历史语文语义学的例证是Paul(1880年)、Darmesteter(1887年)、Bréal(1897年)、Wundt(1900年)、Nyrop(1913年)、Wellander(1917—1928年)、Sperber(1923年)、Carnoy(1927年)、