论乡村旅游形象的结构生成及其历时性建构

本文运用语义学、完形心理学等原理分析了乡村旅游形象的发生历史、结构特征与构成要素、生成过程与层次、认知维度与认知变迁及其主体意识形态化的历时性建构特征。结论认为:乡村形象是一种极富于人性与温情的家园性召唤结构,可以从5个维度去认知;陶渊明和王维为后人演绎了田园与园林两种乡村栖居模式,并影响着今天大众乡村旅游的形象建构取向;乡村旅游形象是由乡村旅游相关大众与媒体共同参与建构的旅游性乡村形象,其建构正在促使旅游乡村由生命起源与生产化育的根性空间向观光度假性消费空间的转换;乡村旅游形象的历时性建构表现出深刻的主体意识形态化倾向,具体表现为诗性建构、政治性建构、多媒体旅游性建构等3个阶段的历时形态。

红色精神的历时性建构与回溯性还原——以20世纪50年代以来厉家寨精神为考察中心

作为红色资源内核的红色精神,是近年学界红色文化研究的重要范畴和概念之一。学界对红色精神的研究,主要是在革命——建设——改革的话语体系与框架中,从物质与精神的关系角度,探讨红色精神对革命、社会主义建设与改革的功能与价值,但缺乏对红色精神研究话语体系的理论建构。在此背景下,借鉴文化学、历史学、社会学、人类学等学科的理论方法,深化红色精神研究不失为推进当前红色文化研究的路径之一。通过以1957年曾经得到毛泽东"愚公移山、改造中国,厉家寨是一个好例"的批示而知名的厉家寨精神为个案,探析自1957年以来得到政界极力倡导的厉家寨精神内涵的历时性演变,以及厉家寨精神内涵历时性演变的背后,政界是如何建构适应时代需求的红色话语的,即"红色精神之精神"是如何形成的。在此基础上,还原随毛泽东批语而形成的厉家寨精神的本来面目。