历组卜辞“日月有食”“日、月有■”卜骨的时代位序

历组卜辞中的“日月有食”卜骨根据历组卜辞的分类分群，从其字体特征看，应属历组二Ｂ类丙群，时代上应属祖庚后半期。“日、月有”卜骨分“日有”和“月有”，前者次序由历组卜辞二Ｂ类乙群到二Ｂ类丙群；后者属历组卜辞二Ｂ类乙群。两者时代为祖庚中晚期。

文例规律对历组卜辞时代提前的新证

历组卜辞的时代问题一直存在争议,随着地下材料的出土及学术研究的进展,历组卜辞时代提前已被越来越多的学者所接受。本文从牛胛骨骨首刻辞的发展规律及相间刻辞的发展规律两个新的角度,论证了历组卜辞的时代确实应当提前。

历组二类卜辞所见商代祭祀

殷墟出土的历组二类卜辞的主要内容是商王的祭祀活动,本文在引证和分析了大量有关卜辞的基础上,认为商代对自然神的祭祀是为了拜年祈雨,对祖先神的祭祀则主要是岁、伐、御、拜四种祀典,并对祭祀的内容、对象。

論歷組卜辭中“小乙、父丁”稱謂及其相關問題——揭示歷組卜辭時代之確證

殷墟卜辭中有貞人'歷'的卜辭,按傳統的看法,是武乙、文丁卜辭。1977年李學勤先生根據'婦好'墓新材料,認爲武丁賓組卜辭中的'婦好'與歷組卜辭中的'婦好'是同一個人,因此他認爲歷組卜辭是武丁晚年到祖庚時期的卜辭。李先生此論一出,在甲骨學界引發了長達34年的關於'歷組卜辭'的時代争論。争論主要是兩種觀點:一種以蕭楠爲代表,認爲'歷組卜辭'中的'父丁'是指'康丁';另一種以李學勤先生爲代表,認爲'父丁'是指'武丁'。這是歷組卜辭時代争論中的癥結所在。本文再次從稱謂、世系等方面進行論述,指出該類卜辭中的'父丁'應是康丁。本文的獨特之處在於:將《綴合》336與《明後》B2526卜辭内容'繫聯',復原了'小乙→三且→父丁'這一祭祀過程,證明在'小乙'、'父丁'之間確實存在'三且'。此'三且'就是武乙稱'孝己、祖庚、祖甲',與康丁卜辭中的'三父'完全吻合。這是本文最重要的發現,它是歷組卜辭時代之確證。對於長期存在的歷組卜辭中'父丁'是誰的争論,無疑起到了'一錘定音'的作用。

历组卜辞新缀十组

本文收录作者所缀历组卜辞十组,这些缀合对理解卜辞意义和纠正以往释读的错误是有益的。

从胛骨钻凿布局再谈师组、宾组、历组卜辞的关系

一殷墟王卜辞两系说的理论建构过程殷墟甲骨分期两系说是现代甲骨学的一个重要理论。这一理论在几代学者的努力下得以不断发展完善。其理论建构过程大致如下:李学勤(1957)提出一个重要的分期思想:“同一王世不见得只有一类卜辞,同一类卜辞也不见得属于一个王世。”(1)随着殷墟妇好墓的科学发掘,李学勤(1977)指出:“历组卜辞其实是武丁晚年到祖庚时期的卜辞。”

简论早期卜辞中祭祀的性质──兼谈历组卜辞的时代

本文对组、宾组王卜辞中、、燎等祭的性质进行了分析，指出早期卜辞中的祭祀多为具祈请禳祓动机的事祭，有别于以后各组卜辞中的祭祀。历组卜辞中的祭祀也具有祈请禳祓的目的，其时代宜定在卜辞时代的早期。即武丁、祖庚时期。

历组卜辞时代问题补议

历组卜辞的时代问题一直是甲骨学界讨论的热点之一,一部分学者认为历组卜辞的时代属于武丁至祖庚时期,另一部分学者认为其属于武乙、文丁时期。此文在前人研究的基础之上,对学者已经研究过的一些事项内容进行补充,并从一些前人未曾提及且只见于宾组、历组和出组的占卜内容来看历组卜辞的时代问题,为历组卜辞时代提前的观点补充一些新的证据。

论历组卜辞时代争论与“两系说”使命之终结

历组卜辞时代之争是甲骨学界讨论的热点问题之一,其争论的核心是该组卜辞中的“父丁”所指:一说“康丁”,一说“武丁”。此文在梳理和总结前人研究的基础之上,对学者已经研究过的一些事项内容进行补充,并通过系联“小乙-三且(祖)-父丁”这一祭祀次序敲定了历组卜辞是武乙、文丁时代卜辞。由此,也论证了为历组卜辞时代提前服务的“两系说”的使命终结。

也论历组卜辞的时代

甲骨的断代工作是整理甲骨的最基本最重要的工作。以前的学者在这一方面作了很多努力,解决了很多问题。但是,现在学术界在对甲骨卜辞的时代判定方面仍然存在很激烈的争论,意见颇难统一。所以我们打算在谈历组卜辞的时代之前,就甲骨断代问题谈一点浅见。

断代和历组卜辞讨论

甲骨卜辞的断代和历组卜辞的研究是甲骨文研究中两个相当重要的的问题,本文是针对这两个问题所作的学术评述。

《醉古集》第207组缀合的历组合祭卜辞补说

2004年,林宏明先生发表《从一条新缀的卜辞看历组卜辞的时代》一文(以下简称"林文")①,公布了他所缀合的一版历组合祭卜辞残骨,即"《屯南》4050+《屯补遗》244",在林先生后来出版的甲骨缀合专著《醉古集》中列为第207组(图一)②。以下就简称此缀合为"《醉》207"。

宾组、历组卜骨缀合与“文丁杀季历”

钟柏生先生缀合的《外》四四和《外》四七两版卜骨从钻凿形式、字体风格、不载贞人三种情况看,其年代应属历组。所记录内容中的"西"应是"西师"之省,这是殷王文丁讨伐周文王之父季历的战争卜辞,应与文献所记"文丁杀季历"历史相合。

历组、宾组同卜一事新例——兼谈■字的异体归属及释读问题

本文对新发现的一组历组、宾组同卜一事的卜辞进行了分析,并对一个祭祀对象之异体字形的归属及释读问题进行了说明。

《甲骨文校释总集》历组卜辞释文校订

本文充分利用清晰的旧拓或重新出版的拓片,对《甲骨文校释总集》中历组卜辞的释文作了校订。通过逐片审读卜辞,共校订出113条原释文误认、漏释文字,漏掉整句卜辞,误排字序或辞序等6类错误,并指出了17条对卜辞重见或来源情况的表述不当之处。

历组甲骨文书刻结构的组类比较及其演变规律

历组甲骨文以河南安阳小屯村出土的甲骨片为主,共计4900余片,分为历组一类和历组二类两大类,卜辞时代大约在武丁晚期到祖庚、祖甲时期。历组甲骨文字形较大,结构多变。本文试以历组甲骨文占据主流结构的字为例,对比各个组类书刻结构的异同,尝试通过字例结构的发展总结其演变规律。

从殷代文字正体角度谈谈历组卜辞特征字

殷代文字分为正体与变体。正体以青铜器铭文为代表,变体以甲骨文为代表。进行甲骨卜辞字体分类工作,要留意正体和变体的区别。历组卜辞特征字,整体上保持了正体的特点,历组二类尤其明显,并影响了无名组卜辞字体。历组一类字体有笔画圆转、字体简化的特点,可能是继承了师组的风格。历组倾向于正体的作风,反映了小屯村中南一系的传统。此外,研究历组卜辞的时代,需重视从戈之字的直柲特征,这是时代较早的证据。

历组卜辞新缀两组

本文缀合了《合集》32848加《合集》34102、《合集》32440加《合集》32482两组历组卜辞。两组卜辞所卜之事相同,其中的"即口"、"即宗"材料再次证明口字可释为方,读为枋(bēng),训为庙,对这一材料的确认有助于进一步研究殷墟花园庄东地甲骨文中的口。第一组中的"以大示"、"以父丁示"、"以伊示"等材料,也有助于考察商代后期商王室的宗教观念和祭祀仪式,其中"父丁示"是首次发现。

历组一类卜辞研究

本文对历组一类卜辞的特点,历组卜辞中的祭祀、诸妇、军事活动等内容作了论述。

歷組胛骨卜辭書寫風格與行款布局

歷組卜辭出土于殷墟小屯村南,根據字形、稱謂、事項等依據,分爲歷組一類和二類。前者數量較少,後者較多。歷一類字形較小,使用彎筆較多,用刀柔潤細緻。卜辭布局大致有四個特點:(1)分布多作"條塊狀";(2)在胛骨的上、下外邊緣處分布得比較密集;(3)同版卜辭繁密;(4)同一占卜主題的諸條卜辭常分置數處。歷二類字形大而狹長,渾厚峻峭。卜辭布局大致有五個特點:(1)有較多的骨頂卜辭;(2)骨條多有"首刻卜辭";(3)骨條卜辭的排序富有條理和邏1性;(4)骨面卜辭外觀呈"條塊狀",或單字、單列縱刻而下,其中有的是從骨條上"溢出"的,即鑽鑿在骨條背面,但因骨條空間有限而轉刻到鄰近的骨面上;(5)通版鑽鑿和卜辭數目差距不大。