集体化时期乡村生产空间的重构:以厉家寨农田水利建设为例

空间意识既是理解时间的重要维度,也为我们理解历史的主体性、多元性提供了独特视角。在集体化时期厉家寨农田水利建设中,通过整地、造地改变了以往土地分散性、碎片化的空间格局;河渠、水库建设的治水工程在改变水资源自然状态的同时,更是制作出众多的空间景观。在农业合作化运动的基础上,乡村生产空间的重构提供了政治动员下落后乡村短期内实现国家现代化图景的可能性。这场空间革命既是改造乡村的国家行动,也离不开各级干部和普通农民的全面参与,是国家与农民共谋的结果。但这种共谋关系中不同“能动者”的主动性及其作用有着重要区别,体现为一种“差序的共谋”。

红色精神的历时性建构与回溯性还原——以20世纪50年代以来厉家寨精神为考察中心

作为红色资源内核的红色精神,是近年学界红色文化研究的重要范畴和概念之一。学界对红色精神的研究,主要是在革命——建设——改革的话语体系与框架中,从物质与精神的关系角度,探讨红色精神对革命、社会主义建设与改革的功能与价值,但缺乏对红色精神研究话语体系的理论建构。在此背景下,借鉴文化学、历史学、社会学、人类学等学科的理论方法,深化红色精神研究不失为推进当前红色文化研究的路径之一。通过以1957年曾经得到毛泽东"愚公移山、改造中国,厉家寨是一个好例"的批示而知名的厉家寨精神为个案,探析自1957年以来得到政界极力倡导的厉家寨精神内涵的历时性演变,以及厉家寨精神内涵历时性演变的背后,政界是如何建构适应时代需求的红色话语的,即"红色精神之精神"是如何形成的。在此基础上,还原随毛泽东批语而形成的厉家寨精神的本来面目。

红色农业文化遗产及其价值研究——以厉家寨农业文化遗产为中心

红色农业文化遗产是重要的红色文化资源。厉家寨农业文化遗产是1950—1970年代农业集体化与合作化时代背景下,中国乡村社会主义革命与建设的产物。厉家寨红色农业文化遗产首先体现为农业工程景观与相对独立完整的农业生态系统。各类农田水利工程遗址遗迹、农业建设景观、农田水利系统构成了厉家寨农业文化的物质遗存,借此厉家寨人创造出一个新的改造山区农业、治理水土流失、保持农业高产的区域农业生态系统。"愚公移山、改造中国"的时代精神是厉家寨农业文化资源禀赋中极其难得的红色精神资源。作为新中国红色农业文化遗产的典型样本,厉家寨农业文化遗产是构筑区域文化产业格局的重要资源赋存。

厉家寨乡村调查记——兼谈党史、国史研究中的视域转向

本文以厉家寨乡村调查为讨论的切入点,反思了当下党史与国史研究中存在的困境。文章认为,研究视域的局限是困扰党史与国史研究走向学术化的瓶颈, 只有在综合多学科研究方法的基础上推动研究者问题意识的转型,党史与国史研究才能迎来更为灿烂的明天。

厉月举与厉家寨

在山东省莒南县城东35公里,有一座山名叫大山,当年闻名全国的厉家寨乡大山农业合作社就座落在这个山脚下,而这个农业合作社的带头人是一位名叫厉月举的普通农民.大山农业合作社以坚韧不拔的毅力和艰苦奋斗的精神,改变自然面貌,粮食产量逐年提高,人民生活水平大为改观.……

美丽蝶变的临沂临港

'精致景色美如画,秀美城乡醉游人'。凡到过临沂临港区的人,都会为这迷人的景色所心醉。这里五年前还是荒凉的乡野之地,而如今已成为一座有山有水有灵气、宜居宜业宜游的魅力城市,这就是临沂临港区。临沂临港区总面积365平方公里,20万人口。临沂临港区在规划实施过程中,将国民经济和社会发展规划、城市总体规划、土地利用规划'三规合一'。

“头雁”带领“群雁”飞

"给钱给物,不如给个好支部。"乡村振兴,离不开基层党组织的"领头雁"带动。山东临沂革命老区的厉家寨、九间棚、代村,是新中国成立以来不同历史阶段的模范村。勤劳、智慧的临沂人民在党的领导下,弘扬沂蒙精神,不断加快探索发展的步伐,使临沂这片土地成为农村改革创新的热土。