技术理性批判与非压抑性文明的重建——西方马克思主义的非压抑性文明观及其当代价值

西方马克思主义的技术理性批判从哲学文化和现实维度揭示了技术理性盛行的根源及其后果,同时也揭示了由于资本追求利润的本性和资本主义生产目的的不正义,使得科学技术成为控制自然,进而控制人的工具,最终导致人们处于总体异化和受支配的生存状态,因此资本主义文明本质上属于压抑性文明。而强调只有重新摆正科学与哲学、科学与价值的关系,或者通过培育工人阶级成熟的阶级意识,或者通过艺术审美和爱的培育,恢复人的自我意识与独立人格,才能克服技术理性的过度膨胀所建立的非压抑性文明,实现了人的自由全面发展。西方马克思主义的技术理性批判和对非压抑性文明的探索,继承和发展了马克思、恩格斯对资本主义文明悖论的分析,深化了马克思、恩格斯对科学技术的作用与社会效应问题的探索,在技术理性和算法盛行的现时代,具有重要的理论与现实意义。

马尔库塞非压抑性文明理论的逻辑考察

马尔库塞从马克思的劳动异化理论的视角,重新解读并改造弗洛伊德的压抑性文明论,提出非压抑性文明理论。马尔库塞的非压抑性文明理论深刻揭示了发达工业资本主义社会极度压抑性的异化本质,探讨了在物质文明发达的条件下,通过人的爱欲解放,重建非压抑性社会文明的可能性。本文通过对该理论构想的逻辑考察认为,马尔库塞依据发达工业社会的(物质)成就作为非压抑性文明的可能性条件是不充分的;非压抑性的生活方式必然导致的物质文明的倒退与马克思主义的社会进步文明观是相悖的。

马尔库塞非压抑性文明论研究

马尔库塞非压抑性文明论,以对弗洛伊德压抑性文明论的批判继承和创造发展为基础,以西方发达工业社会的压抑性文明批判为核心,以重建非压抑性文明、实现人的爱欲解放为目标;本质上是人性———爱欲解放论。它对于克服工业文明带来的异化、实现科学精神与人文精神的融合有重要启发意义;但本身也有局限性和消极作用。

一种非压抑性文明何以可能——论马尔库塞对当代资本主义社会的伦理价值批判

马尔库塞通过批判地修正弗洛伊德的文明理论,并把它与马克思的劳动解放论相结合,提出了通过艺术审美来建立一种非压抑性文明的理论主张。他的非压抑性文明的理论主张内在地包含了对当代资本主义社会异化和非人性质的伦理批判,其目的在于捍卫人类个体的自由、价值和尊严。

《黑天鹅》:精神分析与非压抑性文明的构想

阐释并非艺术家本人的工作.换言之,对影片的隐喻做出阐释,同时通过这些阐释,展示影片文本的寓言,是解读者的工作. ——戴锦华:《电影批评》[1] 精神分析理论作为一种重要的理论资源,对人文学科及种种艺术创作产生了广泛而深刻的影响,为它们所鉴借,这当中就包括马尔库塞把弗洛伊德的理论与马克思的学说相结合所提出的一种批判的文明理论,和在弗洛伊德弟子拉康的精神分析学说基础上建立的第二电影符号学即精神分析电影符号学.而且,在某种意义上,精神分析理论与作为一种电影类型的惊悚片直接而密切地联系在一起,甚至可以说,惊悚片始终是某种电影化了的、或曰电影版的精神分析故事.[2]

解放的神话──评赖希及巴尔库塞的非压抑性文明观

本文所论及的建立在非压抑性文明观基础上的所谓解放理论，曾在６０年代的西方青年造反运动中 成为反叛者的“圣经”，产生了极大的社会影响。由于这一“解放理论”的两个代表人物都或多或少地将 自己的理论活动与马克思主义的理论遗产、特别是马克思主义的社会批判性思想联系在一起，并且都认 为自己的学说构成了当代马克思主义的重要部分，本文便拟从对马克思主义的基本理解开始。

压抑性文明及其超越——读马尔库塞《爱欲与文明》

文明与压抑的联合是一种必然吗?在弗洛伊德看来,人类的文明史也是人被压抑的历史,没有压抑也就没有文明。法兰克福学派思想家马尔库塞认同过去的文明是压抑性文明的判断,但是他并不认为文明与压抑的联合是一种必然。所以在《爱欲与文明》一书中,马尔库塞不仅将压抑性文明批判推进向前,而且进一步提出了压抑性文明的超越问题,即一种非压抑性文明是否可能的问题。他认为弗洛伊德的理论本质上是一种社会理论,因此与新弗洛伊德主义不同,马尔库塞誓言要恢复弗洛伊德理论的哲学和社会学意义,从而对社会发展的失调进行诊断,并为人类的解放提供新的理论依据。

文化压抑视角下对资本主义自由民主的批判性反思

文化压抑是人类文明化的基本工具。传统文化从人的自我否定入手解决了文化压抑产生的"抽象愤怒"现象。资本主义自由民主通过释放与转嫁文化压抑的方式,向人们空洞、虚假地许诺了一个非压抑性的文明。资本主义自由民主对文化压抑的破坏性利用是集体的自我放纵,已经严重侵蚀了社会的道德基础,必将带来严重的恶果。对资本主义自由民主许诺的非压抑性文明的迷恋,违背了人真实的、长远的利益,因此是人的自我背叛。

法兰克福学派批判理论及其对当代中国性别文化的审视

法兰克福学派的理论表现出强烈的社会批判意识。其批判的基本特征是人本主义视域下的工具理性批判、社会异化的批判、新型整体学科群研究的批判,最终体现一种新的批判视角,即文化批判的意义。法兰克福学派社会批判理论确定了三个批判层次并逐步深入:对当代资本主义文明的批判;透过对全部文化的批判找到制造出"人被压抑的历史"的根源;揭示造成文化异化的根源,即人性的异化。法兰克福学派对改革开放后的中国产生深远影响。追求爱欲文明和人性解放,是法兰克福学派社会批判理论对"压抑性文明"批判的有力武器,它为中国知识分子省思自己的生活状态提供了一种反思的话语。

《爱欲与文明》解放主题之析论

人的解放问题,是马尔库塞哲学研究关注的焦点。在其《爱欲与文明》一书中,马尔库塞将弗洛伊德的爱欲本质论与马克思的人类解放论相结合,提出爱欲解放论,认为人类的解放可归结为爱欲的解放,亦即非压抑性文明的实现。为什么追求解放?解放后,人将处于何种生存状态?解放何以可能?以及,通过什么途径来解放?整部书就围绕着这些问题而展开。

爱欲解放论及其意义——马尔库塞《爱欲与文明》评析

马尔库塞在《爱欲与文明》一书中从弗洛伊德关于人的心理结构的理论出发,引申出人的本质是爱欲,认为爱欲受到压抑是现代文明的根本特征,并且分析了两种不同类型的压抑,因而,人的解放就是爱欲的解放,而爱欲解放的关键就是劳动的解放。他进一步分析指出,要实现劳动的解放就要使非异化劳动成为可能,创造非压抑性文明,使性欲升华为爱欲。马尔库塞在本书中对现代工业文明社会技术理性对人性的压抑的批判,有其积极的一面,然而马尔库塞关于人的爱欲本质论是对马克思主义的歪曲和篡改。

解放的乌托邦——论马尔库塞对弗洛伊德文明观的发展

弗洛伊德从心理动力学的角度剖析了文明对人的压抑,发现对本能的压抑是人类文明存在的基础,但也是人类痛苦的主要来源。马尔库塞则认为生产力的进步使人类可以从生存斗争中解放出来,在一种非压抑性文明中自由幸福地生活。然而在发达工业社会,伴随技术进步的反而是将压抑永恒化的趋势,代表统治利益的社会将其需要心力内投为个体自己的需要,使个体自愿地承受文明的压抑。因而将人类从压抑中解放出来的希望便在于个体主体意识的觉醒,将自身本能的真正需要与社会强加的虚假需要区分开来。艺术因其对现实的批判性和否定性,成为人类解放的希望之所在。

马尔库塞技术理性批判的生命政治学视角

马尔库塞继承法兰克福学派人本主义批判理论,并结合早期马克思著作和弗洛伊德思想,揭示了人在技术异化状态下的“单向度”生存状况,批判了工业社会通过技术控制社会的新形式。面对这种以“使人活”的微观权力形成的集权主义社会,马尔库塞试图通过人的爱欲解放,建构一种依靠艺术和消遣形成的非压抑性文明状态来抵御当代资本主义社会。但这种将人的解放建立在不触动资本主义制度前提下的人本主义抽象的批判,最终只能是一场乌托邦式的自我幻想。

简评马尔库塞《爱欲与文明》

西方马克思主义流派特别是法兰克福学派的重要倾向即医治发达工业社会的痼疾。学者们讨论弗洛伊德心理学的哲学内涵,对人类文明从思辨角度予以重新审视,为构建新的文明理论不断探索努力。马尔库塞的学术勇气以及建立崭新文明理论的决心尽显在《爱欲与文明》之中。

马尔库塞爱欲解放思想研究

马尔库塞是西方马克思主义的主要代表人物之一。马尔库塞在继承弗洛伊德精神学说和马克思的人类解放论的基础之上,发展出了爱欲解放的理论思想。马尔库塞在弗洛伊德的精神分析学说中发现了人的本质是爱欲,他认为爱欲在发达的西方文明中受到了极大地压抑,必须通过爱欲的解放来实现人的解放。同时,马尔库塞根据弗洛伊德提出的两种不同形式的压抑,论证了在爱欲压抑中,建立非压抑性文明的可能性,提出了爱欲与文明协同发展的未来社会美好蓝图。

马尔库塞及其爱欲解放论

马尔库塞后期思想的理论核心是爱欲解放论。他对性欲转变为爱欲的期待 ,对现代工业文明压抑人类爱欲的批判 ,以及对“非压抑文明”社会的构想 ,对我们认识发达资本主义社会具有重要的启示意义。他的理论在某些方面超越了弗洛伊德精神分析的历史局限。

马尔库塞爱欲解放思想的四重维度

马尔库塞的"爱欲"概念是一个融弗洛伊德的"力比多"、马克思的"自由自觉的劳动"和席勒的表现美学为一体的复杂性综合体。除了表层的心理学维度,"爱欲"还具有政治批判维度、美学救赎维度和本体论超越维度。爱欲解放思想是在发达工业时代由于操控原则所导致的全面异化背景下,马尔库塞为走出人的"压抑性生存",寻求非压抑性文明的有益尝试。但在发达工业社会中不可遏制的庸俗化趋势下,马尔库塞的爱欲解放最终难免流于乌托邦,只能成为坚持文化超越维度的少数人的美学救赎,因而在本质上不过是费尔巴哈的爱人本学在发达工业社会的再现。

马尔库塞自然解放论之背景解析

面对人与自然关系的紧张态势,马尔库塞的自然解放论跃入一些学者的探讨范围。但要真正理解一种思想,对其提出背景的全面把握必不可少。笔者从现实背景和理论继承性这两方面对马尔库塞的自然解放论之背景进行分析,对理解这一思想有所裨益。

论马尔库塞对弗洛伊德文明理论的感性沉思

在弗洛伊德文明理论研究中,马尔库塞在坚持其本能的生物性基础上重述文明辩证法的内在张力,并通过外推新概念来增加其理论的历史性。但马尔库塞的努力不仅于此,他还看出了弗洛伊德文明理论内部包含的与传统理性逻各斯相对抗的满足的逻各斯倾向,他要求恢复这种感性沉思,从压制性文明内部设想出一种非压抑性文明,从非压抑性组织内部将这种爱欲的本质揭示出来,从而逐渐与马克思的感性解放思想相交融。

论网络文化中的道德人格重构

网络文化中的道德放纵,其原因在于网络的自由性和人的本能倾向。网络文化对人类道德发展的进步意义在于,它是一种非压抑性文明,它将塑造出新型的道德人格以克服网络文化中道德放纵。