北周“五行大布”与后铸压胜钱的鉴赏研究

本文选取北周“五行大布”铜钱及其代表性压胜钱进行鉴赏研究,首先对“五行大布”的来龙去脉进行简单梳理,然后就其背后的艺术文化价值进行鉴赏研究。最后针对当今钱币收藏环境发表一些拙见。

中国古代压胜钱中的审美意蕴

压胜钱是我国古代民间美术的化石遗存,是货币审美功能回归的产物,其审美载体功能主要通过钱画题材、圆形为主的形制来实现。其艺术表现手法有平面减底法、浅浮雕法、阴刻法、阳线勾勒法、镂空透雕法等,保留了青铜时代的手工技艺传承,其传达的大量古代文化艺术信息对当代货币设计与铸造具有借鉴意义。

自贡市盐业历史博物馆压胜钱赏析——兼议博物馆压胜钱的文创产品开发

压胜钱最初是用来"压邪攘灾"和"喜庆祈福"的,因寄寓了人们趋吉避邪之愿望,种类繁多。文中对盐业历史博物馆收藏的不同造型、纹饰、文字、用途的压胜钱做了详细介绍。压胜钱蕴涵着丰富的文化信息,其独特造型、纹饰故事和钱文寓意,令人喜爱。挖掘压胜钱的内涵、价值及用途,可开发成压用钱系列文创产品,供人们收藏、佩戴、装饰、赠送。

四川博物院藏压胜钱

压胜钱属非流通货币,大多用于吉庆、供奉、悬挂、佩带等,是我国古代货币中的一个种类,在民间广泛流传。2013年,四川博物院在整理馆藏古钱币时,发现了一批压胜钱,约有十余个品种,主要包括宋代佛塔钱、打马格钱及清至民国时期的祝寿钱、吉语钱、十二生肖钱等。本文对其中几种压胜钱做了简要介绍。

压胜钱小议

“压胜钱”,亦称厌胜钱。是铸成钱币形式的吉利品或辟邪品,自汉朝起即有铸造,历史悠久。它又是精致的工艺品,铸制精良,形态美观,图纹华丽,书法精湛。 压胜钱正背面铸有各种文字、吉祥语,背面设计各种图案。它与当时的政治、经济、文化及宗教信仰、风俗习惯都有密切关系。由于面积较小,纹饰所选用的题材富有典型性和代表性,具有一定的历史、艺术与科学价值,值得研究。

别具一格的“压胜钱”

压胜钱不属货币,它是我国古代铸成钱币形式的吉利品或避邪品,仅供佩带玩赏之用,又称“花钱”,“厌胜钱”,因此,它也是历史古钱宝库中的一枚艺术之花。 压胜钱主要用于赠赏、压邪、镇库、开炉铸钱或其它重大事件的纪念活动之用,所以,压胜钱一般都镌有吉语如“千秋万岁”、“天下太平”等,并有龙凤、八卦、星斗、人物等图案,其造型千姿百态,书体纷繁,构造新奇,铸造精美,虽不参与货币流通,却一向具有较高的收藏欣赏价值。

河北省文物研究所藏龙凤纹压胜钱

河北省文物研究所库藏的压胜钱约有500余枚,本文介绍了其中有龙凤纹图案者,并按纹饰内容的不同对其铸造年代、造型工艺等作了分析研究。

唐代压胜钱小议

压胜钱又名“厌胜钱”“押胜钱”,因钱币上多有图案与流通钱币有别,故民间称其为“花钱”。压胜钱起源于汉代,是古代流通货币衍生出的特殊货币,具有浓厚的宗教文化含义。唐代压胜钱图案纹饰种类增多,虽然不及宋代井喷式的繁荣,但也进入了一个恢复发展的阶段。文章试图通过图案、纹饰等信息来分析唐代的镂空压胜钱、无字压胜钱、生肖压胜钱,通过对这些钱币的梳理,进一步了解唐代压胜钱图案纹饰的特点和背后的历史信息。如唐代镂空钱出现的莲花等图案代表佛教文化对其的影响,人物故事类镂空钱上傩舞等图案反映唐代兴盛的巫蛊之风,生肖图案压胜钱的出现反映出当时宗教借用压胜钱这一工具来进行宗教文化传播,无字钱上的神仙志怪、民间传说等图案则反映出唐代人民借喻各种事物来寄托对美好生活的向往,侧面反映了当时人们的精神面貌等。

读《大辞典·压胜钱编》札记一则

压胜钱中常见“维熊维熙”一语，《中国钱币大辞典·压胜钱编》解释为：吉语钱，熊和藤都是猛兽，人们常以熊、照喻勇士、骁将，见《诗经·斯干》，希望所生子孙都像熊、熙一样猛武多才（见第153页）。

浅析龙形象在压胜钱上的应用

压胜钱,是为专门的用途或民间祈福辟邪而铸造的钱币的衍生物,名曰'钱',实际上不作流通使用,是钱币中的'非正用品'。压胜来源于古代方士的一种巫术——厌胜法,'厌'读作yā,据《说文解字》解释:'厌,笮也,今人作压。'一般认为压胜钱起源于西汉,自魏晋南北朝,历经宋辽金元明清,绵延发展至民国初仍广有铸造。它的本义主要是压邪攘灾和喜庆祈福两大类。

汉代压胜钱上体现的宇宙框架

在汉代，人们将天与地的关系，理解成“盖天说”。“盖天说”解释宇宙就像一个大的圆顶帐篷，天是篷顶，由类似大绳的“维”张开，覆盖在方形的大地之上。天地间由巨大的天柱支撑，并按方位不同分成了若干区域，每个区域都有自己的主神和瑞兽。

从首博馆藏压胜钱看民俗文化

首都博物馆的基本陈列《京城旧事——老北京民俗展》以及2008年春节举办的《老北京传统节令风情展》中展示了数枚压胜钱(图1、图2),它们所特有的民俗文化和历史印迹深深地吸引着参观者。首博馆藏的压胜钱数量相当丰富,品种较为齐全,形式、纹饰、尺寸各异。这些压胜钱属非正用品钱币,但在中国钱币中占有重要地位,主要是因为压胜钱从钱文、图案、用途等诸多方面体现了不同历史时期的民俗特点和民俗文化,对民俗学的研究有着重要意义。

明墓压胜钱研究

压胜钱,又有"厌胜钱""花钱""瘗钱"之称,是带有吉祥、压胜性质文字或图案的非流通货币。北宋《宣和博古图》中记载"李孝美《图谱》有永安五男钱……孝美号之曰厌胜钱"[1],《汉书·王莽传》:"……是岁八月,莽亲之南郊,铸作威斗。威斗者,以五石铜为之,若北斗,长二尺五寸,欲以厌胜众兵……"[2]。压胜有震慑之意,故压胜钱在墓葬中起辟邪祈福之功用。压胜钱种类繁多、题材多样,时间跨度大,数量也较为可观。明代墓葬压胜钱上的文字、图案与当时社会政治经济和宗教民俗信仰有着密切关系,文化内涵丰富。本文根据明墓出土的压胜钱内涵进行整理与分类,并在此基础上探究明墓压胜钱的题材来源及墓葬空间关系。

压胜钱与中国传统民俗文化——以北京市古代钱币展览馆馆藏品为例

压胜钱是一种有形的文化产品,一方面象征着财富;另一方面承载着传统文化观念,表达出一些独特的民俗文化观念,如辟邪、吉祥、幸福、健康、平安等。涉猎广泛的压胜钱为我们研究、考证当时社会的经济、政治、文化、宗教、艺术及民风民俗等提供了丰富的实物依据,具有极高的艺术价值、社会价值、历史认识价值及科学价值,从民俗学的角度讲是一项值得发掘研究的课题。本文的研究希望根据钱体上的文字和图案、历史背景及钱币用途,利用文献与实物及民俗学研究方法,深入探讨压胜钱的民俗文化内涵。

“天官赐福”压胜钱

“天官赐福”——道教吉语压胜钱。正如彭信威教授在《中国货币史》中指出,“中国压胜钱上所反映的宗教差不多全是道教。”古时道教是深入民间的宗教。天官,道教所奉三官之一。三官,即天官、地官、水官三神之合称。《黄庭内景经、沐浴》:“传得可授告三官。”务成子注:“三官,天地水也。”在天曰天官,在地曰地官,在水曰水官。明代归有光《汝州新造三官庙记》:“三官者出于道家,其说以天地水府为三元,能为人赐福、赦罪、解厄。”《通俗常言疏证·祸福》:“天官赐福,《梁元帝旨要》:‘上元为天官赐福之辰,中元为地官赦罪之辰,下元为水官解厄之辰’”。

“寿比南山”压胜钱图案设计

作品说明:本设计结合古版“寿比南山”元素与传统祥云图案重构出压胜钱装饰纹样,意在探索传统元素在当代设计中的可行性发展路径。

羽化成仙 引魂升天——一枚压胜钱的解读

《中国钱币大辞典·压胜钱编》收录了一枚压胜钱（图1）,书中指出该钱为东汉时期铸造①。钱币正面有＂五铢＂钱文,在内穿上、下各有一个持物人物;钱币背面,内穿左、右各有一阙,其上各有一鸟图案,二鸟相对,占据穿上,穿下有一物,文中指出是卧犬。这枚钱币制作精美,而且有着丰富的思想内涵。

《汉代压胜钱》一书出版

近日,由公柏青撰写、戴志强先生作序推荐的"中国钱币丛书"甲种本之二十九—《汉代压胜钱》一书,已由中华书局出版发行。全书共18万字,分为五章,第一章以汉代流通钱币为切入点,通过分析五铢钱铸行前后压胜钱的形制文字,对汉代压胜钱进行溯源;第二章至第四章,对汉代压胜钱上图案进行专题探讨和解读,辅以与同时代其他文物资料进行对照比较研究,进而寻找其背后的文化渊源及精神内涵;第五章是全书的总结。随文配有汉代压胜钱及相关文物拓图及实物照片。