重申《被压迫者教育学》对话式教学思想的内涵及其时代蕴意

对话不是纯粹的谈话,真正的对话是对世界的一种改造。“教学对话”是教师和学生主体双方视界的融合过程。《被压迫者教育学》认为,爱、谦恭、信任、希望以及批判性思维是形成对话的先决条件。教学中的对话类型有三类:一是作为一种实践性对话的“师生对话”;二是作为一种反思性对话的自我对话;三是作为一种意义阐释性对话的“人与文本的对话”。由此,“对话式教学”亦不同于传统的“银行储蓄式”教育,它具有触及心灵、唤醒学生真实自我,打破陈旧、培养创新精神,加强合作、构建融洽师生关系的作用,是蕴藏于课程与教学改革中不容忽视的潜在力量。重申《被压迫者教育学》对话的教学思想,对于深入把握对话教学的实质、摒弃教学改革中的“虚假对话”和“空洞对话”、提升课堂教学品质,等均有着现实的镜鉴作用。

弗莱雷的解放教育思想及其当代价值——基于《被压迫者教育学》的教育理念

弗莱雷的解放教育思想,以培养批判意识、解放人性为目的,是当今世界最具影响力的一种教育思潮。弗莱雷在《被压迫者教育学》中提出,践行解放教育要以人性化为核心价值,以文化行动理论为指导,通过“生成主题”调查的方法开发课程内容,以“提问式教育”开展课堂教学,着力构建人性化的对话式教育。基于弗莱雷的解放教育思想,当前教育改革应从课程、教学、学习、教师四个方面重新加以认识与革新,将沟通与对话贯穿课程开发与课堂教学全过程,充分尊重学生的主体地位,开展批判与反思的深度学习,培养具有批判意识的教师。

师生关系的审视与新思——《被压迫者教育学》阅读体悟

保罗·弗莱雷在《被压迫者教育学》一书中提出“教育即解放”的思想,认为师生关系是压迫者和被压迫者之间的对峙,必须要通过教育的解放来改变这一关系。在此基础上,他重新审视和批判师生关系,即要建立自由平等的双主体型师生关系、灵魂契合的交融型师生关系、同频共振的对话型师生关系、满足现实改造性的创造型师生关系。

《被压迫者教育学》与中国女性的意识化教育

《被压迫者教育学》以其对人性解放的关怀 ,在全世界获得了巨大声誉。本文试图依据它的意识化思想 ,重新审视当前中国女性的意识状态及教育在其中发挥的巨大作用 ,并最终得出结论 :要使女性从“思维沉默”中摆脱出来 ,教育领域内教师和学生 。

读《被压迫者教育学》有感

巴西教育家保罗·弗莱雷是一位举世闻名的教育家．他的解放教育学思想对全世界的教育及社会理论的发展产生了极大影响，尤其是对学校师生关系方面的探讨更是具有跨时代的意义。本文以职业学校为研究对象，以研究主体为切人点，结合职业学校师生关系实际情况，探讨构建新型师生关系的途径。

弗莱雷的“被压迫者教育学”

《被压迫者教育学》堪称巴西教育家弗莱雷长达六年的真实体验和实践的结晶,在许多发展中国家甚至发达国家都产生了深远的影响。他所提出的解放教育就是要使被压迫者形成批判性意识。因此,进步主义教育家应从解决教师与这生这对矛盾入手,采用提问式教育、对话行动理论等方式帮助学生实现意识化。

论被压迫者教育学思潮及其现实意义

被压迫者教育学思潮是二战以后在反殖民和反霸权的斗争中产生的。它以解放为目标,在全球范围内掀起了一股反压迫、反剥削、争取民族解放、阶级解放、底层解放的教育学思潮。本文试图对该教育思潮及其主要代表人物弗莱雷的教育思想进行简要的分析与评价。

对话:让教育恢复生机——读《被压迫者教育学》

【本文及作者简介】 保罗·弗莱雷是巴西的葡萄牙语学者，被誉为“拉丁美洲的杜威”。他毕生从事教育改革与理论研究工作，著作颇丰，其中《被压迫者教育学》是其代表作。《被压迫者教育学》探讨人性和人类社会解放，提出从灌输式教育转向提问式教育，通过对话的教育学真正地从非人性的体制中解放人（包括压迫者和被压迫者），

从奴化教育走向提问式教育——读保罗·弗莱雷《被压迫者教育学》的启示

保罗·弗莱雷在《被压迫者教育学》一书中提倡"解放教育"和"提问式教育",摒弃奴化教育,通过教育之船把人载向自由的彼岸,从而获得真正的解放。文章阐述了被压迫者教育学产生的背景;分析奴化教育产生的原因及如何从奴化教育走向提问式教育,使教育获得解放,使人性更加完美;最后提出对我国教育发展的启示。

沉默与对话——读《被压迫者的教育学》

作为发展中国家的一位教育家和知识分子，保罗·弗莱雷在世界范围内都有相当的影响。他的著作《被压迫者的教育学》的出版被称为“批判教育学中具有里程碑意义的事件。”通过吸收法农（Franz Fanon，1966）、凯布勒尔（Amilcar Cabral，1969）、梅米（Albert Memmi，1967）的后殖民理论以及马克思、恩格斯和列宁的革命主义平等观，《被压迫者的教育学》自1970年出版至2001年，已经在全世界出售了75万多册。他探索出一种可以使学生和教师成为“自己历史的主体”的教育学。师生是行动者（这是一个持续的生成过程），他们着眼于现实和批判性地反思现实，

在对话中实践自由——读保罗·弗莱雷的《被压迫者教育学》

保罗·弗莱雷1921年出生于巴西累西腓市一个没落的中产阶级家庭，这是第三世界里最不发达的地区之一。童年时代忍饥挨饿的经历对弗莱雷的生活产生了深远的影响，使他能敏感地意识到周围的人们所遭受的困苦与磨难、他对这些穷苦人民表现出了极大的同情，同时也对造成这些不公正的社会阶级进行了强烈地抨击。《被压迫者教育学》就根植于此。因此，“这是一部真正革命的教育学”。

从保罗·弗莱雷“被压迫者教育学”看师生对话

"被压迫者教育学"思潮的代表人物保罗.弗莱雷提出的以"解放教育观"为指导的"对话式教学",倡导在师生之间的对话,本文基于弗莱雷提出的对话的基本条件,探讨师生之间和谐对话的基础和条件。

教育的解放及其实现——弗莱雷《被压迫者教育学》的当代诠释

灌输与强制服从的教育是一种"压迫教育"或"奴化教育",这种教育扼杀了人的创造性思维,逐步把人引向思维定势,无法适应以创新为核心的未来社会发展。为此,以弗莱雷为首的"被压迫者教育学"理念倡导者开始倡导教育的革命与人的解放,形成了以反对灌输为主的知识传递方式和提倡以对话为主旨的教育形式为核心的基本理论。以此为启发,提出通过实现人性化追求人的解放与超越的教育变革选择,认清受教育者的解放与教育者的解放的和谐统一,去追求基于批判性思维重建的自我实现,可以导向对教育的真正解放和人类创造能力喷发与幸福感激增的理想状态。

从被压迫者到压迫者——论《简·爱》男主人公罗切斯特兼及相关问题

《简·爱》男主人公罗切斯特同简·爱、苔丝等其他人物形象一样,已经脱离作品而存在,早已成为整个人类文化的象征符号。论文从时代背景出发,结合权利话语理论,从男权文化的视角重新审视罗切斯特,从而得出结论:一方面,他始终受着社会权利话语的威压,是父权文化的牺牲品。但同时,他又对妻子伯莎及恋爱中的简·爱充当了不光彩的压迫者的角色,成了夫权文化的帮凶,是一个打着时代文化烙印的复杂而矛盾的人物。

从《被压迫者教育学》看师生关系视角下的教育公平

师生关系作为一个隐蔽的因素影响着教育公平的实现,平等的师生关系是实现教育公平的一个重要前提。保罗·弗莱雷在《被压迫者教育学》中对传统的"灌输式教育"进行了批判,同时倡导建立在公平互惠的师生关系基础上的"提问式教育",通过师生之间的平等交流和对话,促进双方共同成长。弗莱雷的理论对改变我国师生关系不平等的现状以及促进教育公平具有重要的现实意义。

被压迫者诗学--戏剧《我们的人民》中的工人形象与红色意识

当代英国剧作家大卫埃德加(David Edgar,1948-)的戏剧《我们的人民》是被压迫者的剧场。剧中的工人有着亚非移民、被压迫者、演员、观众等多重身份。作为剧中的演出主体,他们在剧中既是被压迫者,又是被解放的个体,这体现被压迫者诗学特征。同时,该剧作为一部工人戏剧,体现了以马克思主义为指导的红色意识。剧作家埃德加通过戏剧给予工人诉求自身权益和精神解放的舞台,实践了博亚尔的“被压迫者诗学”戏剧理论,也表现了作者对战后西方国家社会政治的担忧和红色意识的倾向。

教师生命的失落与回归--基于弗莱雷《被压迫者教育学》的思考

《被压迫者教育学》是保罗·弗莱雷最具代表性的作品之一,被称为“被压迫者的教育圣经”。在该书中弗莱雷详细介绍了“灌输式教育”与“提问式教育”的内容与内涵,其中教师作为教育活动的主体,在不同的教育模式下表现出不同特征。在灌输式教育中教师表现出非人性化的特征,既是压迫者也是被压迫者,教师生命随之失落;而教师在提问式教育中具有爱、谦虚、信任、尊重的品质,教学内容与教学方式充满人性化,找回了失落的教师生命。

对压迫者剥削者的改造问题

王庆祥是研究中国近现代史上的一个特殊人物爱新觉罗·溥仪,即研究博仪怎样从清朝末代皇帝、日本傀儡“满洲国皇帝”被改造成为一个拥护社会主义的爱国者这一问题的专家。他把他的新著《毛泽东周恩来与溥仪》交给我看,并要我写一篇序言。我毫不怀疑,正如有相当大一部分是根据王庆祥关于溥仪的著述改编而成的28集电视连续剧《末代皇帝》曾经大受欢迎、并在电视台反复播放一样,这本书一定会受到广大读者的欢迎。人们从这本书中将会了解到,溥仪是在中国革命和中华人民共和国的两位伟大领导人毛泽东和周恩来的亲自关注并且直接做了许多工作的情况下,才被改造成为社会主义的新人的。

田甄等人并非“被压迫者”

漆侠先生的《西晋末年以流民为主的各地起义》一文(载《中国农民战争史研究集刊》第一辑),论及赵魏地区汲桑与乞活帅田甄等人的军事冲突。认为他们“同是被压迫者”,分别为司马颍司马腾报仇,而“演出了历史的悲剧”。