乾嘉诗歌批评“厚今”现象成因探

乾嘉时期的诗学理论与清初一样是在辩驳明代文学中建立起来的,他们批评明代文学的盲目复古和低俗,认为有明一代是衰落的一代,自信能够开创一个新的时代,诗歌批评出现了"厚今"。受统治阶级和时代学术风气的影响,乾嘉学人对明代的复古思潮和门户持批判的态度,他们的文学观更具历史辩证性,认为当代也能创造出经典。乾嘉文学创作繁荣,在盛世情怀下,他们认为自身在文学发展的"过程"中建立起了属于自己的位置。

“古今之争”及其现代启示

古今之争给我们提供了一个深刻的现代启示:总体上看,文学艺术是随着社会生活的发展而发展的,但文学艺术的发展与社会生活有不平衡的一面;同时,后代的文艺总是受到前代优秀作品的影响,前代作品也是在后代作品的相对参照下来显示其意义的。文艺正是在这种古今相互影响的矛盾运动中不断走向前进的。

明清之际封建郡县之辨的三种模式及其意义

明清之际的封建郡县之辨有三种典型论述模式:一是"回向三代"的复古派,着眼周制与秦制的政体之辨,强调"非封建不能尽天下人民之治";二是"经世致用"的折中派,关注集权与分权的治道之辨,主张"寓封建之意于郡县之中";三是"理势相成"的厚今派,侧重势异与理异的天人之辨,指出郡县"合古今上下皆安之"。尽管这三种模式在论说方式上各有不同,但都触及了中国传统政治的根本症结。

法国古今之争产生、过程及理论依据

法国古今之争中,崇古派与厚今派阵线分明,相互论争,各自提出了自己的理论主张。厚今派展现出鲜明的现代时间意识,通过趣味、知识进步论为现代作辩护,肯定今人在时代序列上的优先性;崇古派虽然借用笛卡尔的理性主义为古代文学辩护,但始终处于争论的下风。两者争论本身正意味着古典主义的式微。