“知之方有二”——“厚实认识论”视域下船山的知识论

“格物致知”是儒家修身工夫之一,以西方近代主客分离式的认识论来解释之固然是不恰当的,因“格物致知”非“干燥的光”,但也不可否认其中的知识论维度。专就船山“格物致知”而言,借助“厚实认识论”理论,可恰当揭示其在作为“修为之一法”的前提下,关于物的激发性、人的心灵能力的接受性与自发性等知识形上学问题。由此可以说,船山的知识论是在人的生活实践意义上兼顾了理论知识(“学识之知”)与德性自证(“自喻”)知识。

泛实践教学论——一所国家中职示范校“三向四级”教学模式解析

职业教育中的实践是指学生在结构化的真实或虚拟的职业情境中,在教师的指导下通过自己的行动建构职业综合能力和职业身份的过程.实践教学是指教师在这一过程中的引导、示范、纠错、评价以及创设结构化的职业情境所做的一切工作.泛实践教学特指实践教学活动的多样性、理论的丰富性以及对学生发展的深层关注与关怀.泛实践教学模式中的“三向”是指模式的三种目标,即主体取向、素质指向和岗位导向;“四级”是指模式实现其目标的具体方法,包括职业兴趣培养、职业意识养成、职业技能实训和职业综合能力提升.泛实践教学模式的推进策略主要包括五个方面：完善培养体系、强化保障体系、健全行动体系、丰富课程体系和构建示范体系.

重述与发现默会知识论

郁振华的《人类知识的默会维度》(2012年),是汉语学界关于默会知识论的重要著作。倚重于维特根斯坦派学者在知识表达问题上的进路,并在详尽考察波兰尼的论述基础之上,郁振华分殊了默会知识概念的两种含义、批驳了传统认识论的多种成见等问题。然而,作为一种对知识种类问题的哲学理解,默会知识论的意义,并非仅限于其所涉及到的认识论上的多重概念关系。它与生活经验的连接关系,亦即作为一种实践之知的多种意义问题就有待于我们去深思、去辨析、去发现。