南太平洋三大区域岛国原住民文学综议

南太平洋岛国传统文化独特,都经历了长期复杂的被殖民过程,其原住民文学创作生动反映了岛国社会发展和岛民精神历程。文章对南太平洋美拉尼西亚、密克罗尼西亚和波利尼西亚三大区域14个主权岛国原住民文学的发展特征及代表作家作品进行简要综述和对比分析。研究发现,三大区域岛国文学发展有其共性和差异性,作家们普遍通过文学作品追寻民族身份,斥责殖民行径,反思多元文明中的传统文化,表达人类共有的爱情与亲情。但是,三大区域以及各岛国的文学发展水平、关注焦点以及主要表现形式都不尽相同。

从政治抗争到文化扎根——台湾“原住民文学”的创作演变

台湾原住民文学最初集中于政治抗争的层面 ,与本民族母文化有所隔阂。经过自我省思 ,许多原住民作家不再拘囿于此 ,而将主要的笔触用于挖掘历史和现实生活中所累积的族群生活经验和智慧 ,肯定其特有的“自然世界观”和传统价值观念。他们以此重建族人的自尊和自信 ,并处理了现代文明和传统价值的两难困境、少数民族与整个中华民族的“小我”和“大我”的辩证关系 。

论台湾原住民文学对族群文化的建构

台湾社会的现代化发展过程,也是原住民族群文化日益衰落的过程。原住民族群文化的黄昏处境引起了原住民知识分子的高度警觉。为拯救濒临消亡的族群文化,不断成长中的原住民文学自觉地进行抗争,在文学场域中坚守族群文化的主体地位,找寻和重构失落的族群文化。

新世纪台湾原住民文学的发展

如果说20世纪80年代的中国台湾原住民族文化振兴运动重点是"还我土地"、"还我姓氏",那么到了新世纪,则进一步深化到"还我话语权力"、"还我书写主体"。这阶段原住民文学创作特色是:不再是由汉族作家代言,而是由土生土长的原住民作家用独特的族群发声,摆脱了以往"代言"的被动局面。浦忠成的专著《台湾原住民族文学史纲》,则是新世纪台湾原住民文学研究最重要的收获。

略论社会观念、族群意识与文学创作之间的互动性进步——加拿大原住民文学的后殖民主义解读

加拿大立国近一百五十年来,随着社会的进步,主流社会对待原住民的态度也逐步发生着变化——政府的归化政策已逐渐被尊重和保护包括原住民的所有族群的多元文化政策所取代;而原住民自身也日渐觉醒并通过文学创作探寻和重新确立自己一度被抹杀或边缘化了的族群身份。与此同时,原住民文学的发展又反过来促进了多元文化、民族和谐等当代进步理念在加拿大社会的全面普及。本文拟借助后殖民主义批评理论,从主流社会的白人文学作品和原住民自身的文学创作这两方面来探讨和阐述上述的互动性社会进步。对"联邦诗人"司各特其人其作评价的变化提供了第一方面的范例。司各特创作了不少同情和赞美印第安人的诗歌,为此他长期受到普遍的赞誉;但在后殖民批评的重新审视下,其诗歌中流露的殖民主义思维却受到当代文学批评界和普通加拿大人的诟病。至于第二个方面,本文选取了两部获奖作品——印第安剧作家海威的《保留地的姐妹》和完全由因纽特人自编自导自演的第一部电影《冰原快跑人》——为例,以此揭示原住民作家在作品中体现出的维护本民族文化身份、弘扬本民族传统的努力。

对当代西方生态思潮的呼应与回问——论台湾原住民文学创作中的生态思想

20世纪60年代以来,西方生态思想迅速发展,关于深层生态学、生态整体主义和生态正义论的著作大量涌现,促使人们反思人类文明和生态系统之间的关系。文章从台湾原住民的当代文学创作出发,概括和阐发原住民独特的生态智慧,并与西方主流的生态思想进行对比分析,从而突显出原住民生态观在生态文化的知识建构中的重要性。

比较视野中的台湾原住民文学研究

台湾原住民文学作为台湾文学的一个重要分支,近年来引起较多海内外文学研究者的关注。本文纵观海内外的不同视角,针对殖民与反殖民、反抗与呐喊、主体性建构这三个历史主题,在比较视野中考察探析台湾原住民文学所呈现出的审美特性,以填补国内这一研究领域的空白。

美国原住民文学研究在中国

对中国大陆的美国原住民文学研究情况作以总体调查。分别介绍了原住民文学在国内编写的美国文学史中的收录情况、相关学术专著及论文的发表情况以及原住民文学作品在国内的翻译情况。对研究的发展趋势加以分析,指出研究盲点和不足。

台湾原住民族文化心理的生动解析──对台湾原住民文学的一种考察

台湾原住民族文化心理的生动解析──对台湾原住民文学的一种考察岳玉杰客籍、闽籍、外省籍、原住民籍相杂共处，这是众所周知的台湾现有居民的结构特色。然而，８０年代前的一部台湾文学史，在叙及原住民文学时，往往黯然失色。台湾共有泰雅、赛夏、布衣、曹族、排湾、鲁...

台湾原住民文学研究综述

台湾原住民文学从20世纪80年代发展至今,经历了从单一、自足的"原住民性"的建构到多元、敞开发展的过程,引起了海峡两岸学者对原住民文学研究的热潮。运用文献分析的方法梳理近年来有关台湾原住民文学的相关研究成果,还原台湾原住民文学"山海文学"的文学原貌。

后殖民主义批评视域中的加拿大原住民文学的解读

加拿大立国近一百五十年来,主流社会对待原住民的态度日渐转变——政府的归化政策已逐渐被尊重和保护包括原住民的所有族群的多元文化政策所取代;而原住民自身也日渐觉醒并通过文学创作探寻和重新确立自己的族群身份。同时,原住民文学的发展又反过来促进了多元文化、民族和谐等当代进步理念在加拿大社会的全面普及。本文拟借助后殖民主义批评理论,从主流社会的白人文学作品和原住民自身的文学创作两方面来探讨和阐述上述的互动性社会进步。司各特长期受赞誉的关于印第安人的诗歌却因在后殖民批评理论的审视下被揭示出殖民主义思维而受到诟病。本文选取了两部获奖作品印第安剧作家海威的《保留地的姐妹》和因纽特人自编自导自演的第一部电影《冰原快跑人》以揭示原住民作家维护和弘扬本民族文化身份及传统的努力及其对主流社会的影响。

论原住民文化与台湾明清宦游文学

明清时期的台湾宦游文学不仅见证了台湾原住民族的族群文化和汉原族群交往的历史,而且突破了原住民口传叙事模式,开启了台湾文学创作的序幕。来台宦游文人以文学为手段,积极参与岛内文化建设,形成华夏文化在台湾传播的盛况。在汉文化的影响下,台湾原住民族的文化不断发生变迁,文化品质也得以迅速提升。

走出人类中心主义的审美文本——生态美学视域中的台湾原住民文学

台湾原住民特定的族群历史和文化心理,以及口传的文学传统,造就了其质朴的自然世界观,这种将人与自然交融在一起的世界观同时也是一种存在论意义上的自然观。在这种自然世界观的影响下,台湾原住民文学通过山林与海洋"场所"的独特视域,描绘了原住民与山林海洋相依相伴的本真生活,表现出生态审美的自然性、整体性等特征,呈现了特有的生态存在之美。作为走出人类中心主义的审美文本,台湾原住民文学对于生态美学、生态批评的建设性意义和价值不可低估。

如何“语言”,怎样“文化”——论台湾原住民文学中的混语现象

随着时代语境的转变,台湾原住民文学中出现了大量的混语现象。其主观意图是台湾原住民作家希望通过"语码移借"和"语码转换"等语言方式表现崭新舆论背景下的族群本位思考。它不同于20世纪80年代台湾原住民文学的呼号与悲鸣,而表现出一种试图展现自身价值、延承传统文化、构建族群意识的冷静气质与多元指向。

文化危机中的文学自省——孙大川、温奇之于台湾原住民文学的意义

台湾原住民作家在作品中审慎地、严肃地进行文化自省和反思,尤以卑南族作家孙大川、排湾族诗人温奇等为代表。传统文化对于维系族群认同有着重要的价值与意义,同时传统文化也存在一定的局限,任何一种文化都有其兴衰存亡的历史必然性,面对日益衰落的传统文化和日益严重的文化危机,原住民知识分子必须正视这一岌岌可危的处境,盲目乐观或一味逃避都无助于族群传统文化的振兴与发展。

用笔来唱歌——台湾当代原住民文学的生成背景、现况与展望

以成长中对语言、文字及时代环境之亲身感受,勾画近30年来台湾原住民突破种种障碍,寻找新的创作工具,并尝试以第一人称主体的身份,用笔来唱歌,以维系民族用歌写诗的文学生命……面对新的文学形式,原住民如何解决“文字化”所引出的问题?如何界定原住民文学的边界?原住民文学包含了什么样的成分?它又将如何与它的读者对话?族语有可能对汉语进行创造性的干扰吗?国际间译介的情况又如何?原住民的文学工作者,将如何在用笔创作的同时,仍能保持与自己的传统对话?对这些问题,文章皆做了扼要式的回顾与检讨。

民族性的坚守与文学性的追求——论新世纪以来的台湾原住民文学创作

新世纪以来的台湾原住民文学超越了"原运"时期的创作取向,民族作家不仅以深刻的民族意识去表现和阐释山海民族的历史与文化,而且还自觉地追求文学的艺术品格和审美趣味。台湾原住民作家对于民族性的坚守和文学性的追求,其原因在于台湾原住民的利益诉求得以实现及民族作家创作观念的转变。

颠覆之美——台湾文学新地景与文学史书写

20世纪80年代以来,台湾文学创作中出现了一系列新景观(如原住民文学、自然写作、女性主义文学、同志文学、酷儿写作、旅行文学、饮食文学、网络文学……),它们构成了对既往写作模式的颠覆,开创了新的写作范式,具有独特的审美价值。颠覆,是20多年来台湾文学创作的一个基本走向。本论文主要就原住民文学、自然写作、同志文学———酷儿写作几种现象进行简要论述,衡定其文学价值,研讨其与既往写作模式的关系,阐释其“颠覆之美”,同时也提出这些文学现象在进入台湾文学史时宜采取的写作策略,为台湾文学史的构建开拓新空间。

当下台湾的三类本土文学创作

随着20世纪90年代台湾本土论述恶性膨胀,台语文学的创作成了一股不可忽视的潮流。由于台语文学面临着语言的困境,全身投入的作家并不多,故这些刊物登载的作品艺术粗劣者居多,以致被人讥之为"有'台语'而无'文学'"。本来,"台语文学"应包括客家文学,但鉴于鹤佬话的影响力远远超过客家话,故客家文学只好另张新帜。至于原住民文学,已由过去被汉族作家所书写到发展为原住民自己"书写的主体"。这种转变解构了汉人中心论及充满意识形态偏见的文学史叙述。

三类台湾专题文学史探析

浦忠成的《台湾原住民族文学史纲》,注意原住民文学的特点,处处让人感受到与汉人殊异的语言习惯和生活模式。三本"台语文学史"将方言文学看成是台湾的特有文化现象,将台湾文学研究扩大到很少人问津的领域,但认为只有母语文学才是台湾文学,这就有排他性。上世纪90年代开始出现的台湾区域文学史编写,以人文地理或历史地理为标尺,文学史在名称上多用"县"或"市"而少用"地区",这便受到视野的局限。