学院批评的原创品质——兼论刘中树、张学昕主编的《学院批评文库》

如何唤起、激发学院批评的原创品质,以此重新树立文学批评的有效性和公信力,这是当下摆在我们面前的最重要的问题。实际上,这也是许多有责任感的优秀批评家一直在思考的问题。他们仍然在艰难中矢志不渝地坚守着学院批评的初衷。在他们的努力下,近年来学院批评正在逐步改变迷惘而喧嚣的状态,以自己愈益坚实的批评实绩,寻找着自己的姿态、批评立场、精神方位和话语方式。

道义论伦理学谱系考

道义论(义务论)伦理学虽然受到了美德伦理学的不合情理的无辜批判,但作为经典的伦理学类型,依然要对自身的理论基础和思想论证时刻保持哲学的反省能力,对各种“批评”具有开放性对话的能力,从而让其理论与思想更加切合伦理生活世界,继续起到引导和规范的作用。详细梳理道义论伦理学的思想谱系,考察它为何不在古希腊而在斯多亚主义中才兴起的原因,它在西塞罗伦理学思想中的内涵以及义务和德性的关系、行为和行为者的关系,德国伦理学为何要采取义务论的形态以及康德义务论与德性论各自承担着怎样的使命与课题,可以发现,对人性的洞察、对美德的崇敬、对存在之天空与深渊的复杂而艰深的知识与领悟,哲学史上莫过于西塞罗和康德。他们的伦理学并非只有道义论没有德性论,而是他们更为深刻地看到:人的德性不是天生的,是在生活和行动中随同人将本身“自然未完成”的自我,造就为主体性的人而生长与“自我造就”的。德性之本性即自由,“德性”的自由塑造本身使它不可能作为伦理的第一出发点而被言说,因为伦理生活和行动本身对于行为者的品质无论从何种意义上都更具有在先性。