意识的事实明见性与二重性:论梅纳·德·比朗“原初事实”学说的突破性价值

梅纳·德·比朗(Maine de Biran)作为十九世纪法国自成一派的哲学家,其理论的重要性一直未能得到准确的评判,这在很大程度上起因于哲学史研究者对其原初事实学说内涵的模糊介绍。比朗的原初事实思想要解决的是人类思想观念的确定性基础的问题,为此他对近代理性主义与经验主义哲学考察认识基础的方式提出了批判,指明真正的第一性原则应当以意识自身为根据和限度。通过将意识的原初事实揭示为主体对意志努力的内在觉知,比朗恢复了“我思”的事实明见性相对于理性明见性的优先地位。为了进一步凸显意识原始的关系性和二重性特征,比朗主张到个体实际的意愿行动中去说明“原因”和“力”等形而上学概念的起源,以此来取代传统的表象主义认识论和固有观念论。比朗在切实地证明“自身意识也是身体意识”的同时,开辟出一条以思想能动性为准线的人类精神科学道路。

论原初事实与制度性事实

"事实"是一个重要的框架性概念。凡能够使得某陈述为真的任何东西都是事实。对事实的表达离不开陈述,但事实并不是陈述;事实也不是事物自身。原初事实是独立于人类制度而存在的事实;制度性事实的核心要素是集体意向性。集体意向性并不能为其所指向的对象增添任何物理的、化学的或生物的特征,它唯一增添的是地位功能,而这种地位功能又必须要有原初事实作为其载体。虽然任何事实都是客观的,但原初事实与制度性事实的客观性却有所不同。

梅纳·德·比朗的先验经验论

19世纪法国哲学家梅纳·德·比朗的哲学是一种既非经验论,也非先验论的所谓的先验经验论,他试图以他的哲学思考,来为整个科学乃至神学奠定真实的基础。我们通过梳理和探讨他为我们找到的哲学源点,即作为原初事实的意识,或者说机体性效力(身体)和超机体的力量(意识)的互构性存在关系的思想,来初步介绍他相比于近代许多哲学家而言的非常独特的哲学道路(比如他开创性地把身体置于一个最为原初的理论地位的有趣思想),并试图指出他的哲学与法国现象学之间可能存在着的一些关联。