从“天人合一”的源处追寻其原初价值意义——兼评西汉大儒董仲舒的天人观

西汉大儒董仲舒为适应西汉统治阶级的需要,全面改造了儒学,从而使儒学由一名地位卑下的小卒变为一家“独尊”。董仲舒最先提出“天人合一”,他的天人观是以“天人合一”、“天人感应”为宇宙观和方法论,以“君权神授”为旨归的。深得西汉统治阶级赏识的核心价值便是“君权神授”,因为它既说明了君权来源的合理性与合法性,又便于西汉统治者实行中央集权。至于说他的天人观是阐述人与自然和谐的自然观,则是没有根据的。

三种价值冲突及原初价值冲突化解

从产生的根源看,价值冲突主要存在着三种表现形式,即利益冲突、文化冲突和原初价值冲突。在原初价值冲突中又包含了利益冲突的因素,而文化冲突也是基于原初价值冲突在历史中的不断积淀,因而,价值冲突的化解关键在原初价值冲突的化解。原初价值具有自发性、偶然性和平等性,在化解原初价值冲突时首先应当正视冲突,在尊重多元化的原初价值存在的基础上,怀着宽容的心态、和谐共在的理念,坚持求同存异的原则,通过协商对话的方式来实现原初价值冲突的化解。

现代性原初价值立场及其扬弃

“现代性”发源于资本主义竞争性社会关系,其原初价值立场是对利润的追求.传统社会主义在现代性探索的过程中试图通过废止市场经济的方式实现对现代性原初价值立场的剥离,但最终结果却以背弃社会主义价值立场而告终.中国特色社会主义同时也就意味着对社会主义现代性的新探索.在这一过程中,如何在市场经济体制中坚持社会主义的价值立场和价值导向,成为超越现代性原初价值立场的新命题。

“生活的体操”与“原始艺术力”的耦合——沈从文剧体作品创作特色与原初文学价值探析

沈从文剧体作品相比较其成熟期的小说和散文显得粗糙和幼稚,但是通过其原生态璞面的剖析,可以发现它们在体现"原材料"创作价值的同时,也折射出"生活体操"与"原始艺术力"的耦合,从而契合了文学创作的一定规律,彰显了作者早期创作的一些特色和其独特的原初文学价值。

知识论与伦理学交汇何以可能?

知识论以知识为对象,伦理学以伦理为对象,讨论二者交汇何以可能,应从知识与伦理能否互涵入手。知识既是联系世界的特殊方式,也是以信念为动力辩明的真理,其内蕴的自在法则、公理、律令,构成知识和伦理的基础与来源。伦理(Ethics)之气禀、品性向习惯、风俗生成,敞开其普遍性体认方式、行为模式和精神结构,获得汉语“伦理”的本体性解释:“伦”之本义是辈分,本质是血缘,敞开为类聚。血缘贯通自然生育法则,辈分和类聚张扬自然之理,使“伦”与“理”会通生成人类原初认知结构的是人性。人性构成知识与伦理、科学与价值、知识论与伦理学交汇的逻辑起点;以此出发,向上行,达于形而上学,所有领域的真知将得到会通,知识论与伦理学交汇亦在此会通之境达成;向下行,开辟知识与道德的融通运用之道。前者以信念的确信、指涉的普遍性和解释的合理性为准则;后者以指涉的时空性、理解的精确性和使用的规范性为准则。统摄二者使之发生交汇效应的根本依据是合律性:首先是合社会律,但前提是合人文律,最终是合自然律。知识论与伦理学的交汇,最终是形下生活运用与形上追问真知相交汇的合律性。