论单一全球原初境况的合理性——以博格对罗尔斯的批评为背景

罗尔斯《正义论》和《万民法》的问世引起了广泛讨论,所讨论的热点之一,便是罗尔斯的正义原则能否运用到全球范围,尤其是作为两个正义原则之契约论基础的原初境况,能否同样作为全球正义原则的契约论基础而发挥作用?如果经过适当解释后的两个正义原则和契约论可以扩展到全球范围,那么作为一种代表机制的全球原初境况应该是何种情形,国内正义与全球正义需要分别采用原初境况,还是单一全球原初境况的解决办法更为合理?针对这些问题,罗尔斯及其批评者们给出了不同解答,引出了不少争议。

论原初境况下立约者的道德面向

在Rawls正义理论由整全性向政治性转折的背景下,中立性成为前契约式的道德设限。Rawls采用的融贯论式的反思均衡论证方法无法在"独立性限制"的绳范下为中立性提供两个截然不同的深思熟虑的道德判断。为了避免整部正义理论的建构徒为枉然,Rawls只能借"拟制伦理基础主义"来匡正反思均衡的弊病。最终,有关中立性的道德判断所发挥的拟制基础作用犹如牛顿世界的第一推动力,为融贯的链条注入了一丝微弱的绝对力量。