帝妃爱情悲剧的原型化同构——《长生殿》“钗盒”象征作用的重新探讨

在李隆基与杨玉环的爱情题材戏剧创作中,独有洪昇的《长生殿》既在当时引起巨大“轰动效应”,又在戏剧史上长盛不衰,流传久远。有观点认为,“钗盒”贯穿戏剧情节始终,是获得艺术魅力的关键。但从原型的角度来看,“钗盒”是一种理想爱情原型模式的象征,洪昇用“钗盒”结构作品,就是用原型模式同构李隆基与杨玉环的爱情悲剧,从而使“李杨”爱情悲剧被理想爱情模式化了,从而改变了“女人是祸水”的史实模式,达到了去帝妃化、去悲剧化的艺术效果。洪昇以“钗盒”结构他的作品,所调动的不仅是作为信物的“钗盒”,也不仅是“钗盒”的符号意义,而是包含“钗盒”情缘模式的文化传统,这正是《长生殿》创作成功的关键。

神经美学的四个关键概念刍议

神经美学作为兴起于科学领域的审美问题研究,一直以科学实证著称,我们对神经美学的关注也因此多聚焦于其所呈现的神经生理脑区。然而,神经美学研究的是审美发生的过程及其机制,而脑区是作为审美体验活动最终的确证,即作为理解审美发生之过程的起点而非终点。因此,神经美学的关键概念并不止于一系列脑区,还有更为重要的审美发生过程建构的相关概念。但过程概念并非如神经脑区的物质实在具有显著的确定性,当前神经美学研究中就出现了一些概念的误译和含混现象,本文就以过程为中心考察神经美学的四个关键概念:内生知觉、外生知觉、原型同构和动作想象。

索尔索“意识觉知”神经美学思想初探

神经美学作为新兴学科,因研究者的差异而有名目的差异。索尔索是一位认知心理学家,但对美学也有大量研究。虽然其著作中并没有出现'神经美学'这一概念,但其研究的路径与方法却完全是神经美学的。索尔索以神经美学的方法探究了艺术与意识的进化、审美的发生,并名之为'意识觉知'。本文讨论了意识觉知的提出背景、内涵、视觉的动力学性质和意识觉知的方式,即错觉与原型同构。并以索尔索神经美学思想为基础,探讨神经美学对美学视野的拓展与对美学理论的深入。