原始人类审美意识生成的历史上限及其影响因素

原始人类的审美意识潜伏于高等动物(人猿)的种族先天生理遗传之中,发端于原始人类时空观念的形成和对自然美的感知体验,表显于第一件石器工具(也是第一件艺术作品)的制作,生成于人种进化、自然环境、图腾崇拜、宗教巫术、神话传说等后天自然环境和社会文化的影响之中。

宗教幻想是原始人类思维发展的必然产物

原始宗教的产生和发展过程,是原始人类思维能力、抽象概括能力发展程度的表现。故此,我们在探讨原始思维时,有必要深入地考察一下原始宗教的发生、发展过程及其表现形式。那么,原始宗教到底有哪些表现形式?

试论原始人类的食人习俗

食人习俗,是人类童年时期曾广泛地存在于亚洲、非洲、欧洲等广大地区的一种习俗,是许多民族史前文化的特质之一。因此,对于这种习俗的研究,无疑地是对原始文化研究不可缺少的一部分。本文试图利用考古学、民族学、文献学及一些新兴的人类学边缘学科,对这一习俗的产生、发展、消亡及其存在功用作一初步的综合研究。不妥之处,望斧正。一十九世纪中叶以来,由于亚洲、欧洲、非洲等地区考古发掘工作的深入。

艺术起源与原始人类思维活动

艺术起源与原始人类思维活动张浩．刘锐任何艺术活动，从起源意义上来讲，可以说都是一种思维认识活动，是原始人类生产和生活实践活动的再现。正如美国著名的文化人类学家罗伯特·路威所说：“那些荒古的画家需要食物，为求出猎有获起见，才画出了他心目中的兽类的图形。...

人种进化对原始人类审美心理的奠基

原始人类的审美心理是如何生成的?人种进化对原始人类审美心理的生成奠定了哪些生理基础?这个问题在国内外的研究中至今还是一个前沿性课题。本文从视觉器官的进化、听觉器官的完善、人脑组织的重建和原始思维的生成等四个主要方面进行探索,希图对此问题获得一个较为明晰的有深度和启发性的认识。

论原始神话中蕴含的原始人类的自省意识

洪水神话在世界各地广为流传,在人类社会初期,原始人在不同的时间和空间创造了大致相同的神话,说明原始人类具有相同的原始心理和原始思维方式。在洪水神话中,原始人对洪水起因的思考,几乎相同的解释是由于人有罪过,神发洪水惩罚人类,使人类灭绝。从这个洪水母题中,我们可以看到原始人开始由对自然界的思考转向对人类自身的思考。

论原始人类体饰的形式及起源

本文首先对原始人类体饰的两种装饰形式———活动装饰和固定装饰分别进行表述,通过对这两种装饰形式发生先后的分析和对原始体饰起源各学说的探讨,阐明了体饰与原始生产力和最初审美意识的产生、发展之间的密切关系。

原始人类情感的研究角度方法探析

文章提供研究原始人类情感的两个角度:内省和外察。在每个角度下分别举出支持该角度的研究方法,提出了自我麻醉与原始人类情感关系的观点。原始人类情感的研究需要内省和外察相结合,各学科之间相互联系,以实现这一课题的突破。

原始人类对生命意识的反思——死亡、复活再生神话研究

人是生命存在的一种形式。对人的个体来说,从“摇篮到墓地”,不仅意味着生命的开始、继续,而且也意味着生命的结束。恩格斯在《自然辩证法》一书中把死亡看作生命的重要因素,他认为:“生命总是和它的必然结果,即始终作为种子存在于生命中的死亡之联系起来考虑的。辩证的生命观无非就是这样。”“生就意味着死。”这是对人的生命现象作出的科学的解释。然而,纵观人类的文明史,人们在达到这样的科学认识之前,却走了一条漫长的、曲折的和复杂的道路。比如灵魂、灵魂不死。

节奏与原始人类的生命情绪——对诗歌、音乐、舞蹈“三位一体”的思考

最早的艺术形式是诗歌、音乐、舞蹈“三位一体”的混沌物,这几乎是中外艺术发生学研究的共同结论。可是,这种奇妙而又极富魅力的结合体为什么会成为人类艺术的前驱?换句话说,使三者融为一体的粘台力和内因是什么?为什么这种粗犷又充满青春活力的艺术形式在伴随原始初民走过奔放热情、诗意盎然、梦幻流溢的童年岁月之后,象细胞裂变一样脱落为单独的艺术生命体?对这个诱人而有趣的问题中外学者有过一些天才的猜测和生动的描述。例如威廉·奈德就曾说过:在个人或种族的幼年时代,诗、音乐和舞蹈是连在一起的,它们有着一个共同的根源。在词的韵律的重复中有诗的起源,在音调变化中有音乐的起源,在动作的重复与歌唱的同时,有舞蹈的起源。这三种艺术可能就是最原始的艺术,它们可能同时出现在一种粗糙的原始形式中。他进而推测,这三种艺术形式可能出现得比人类说话的时间更早。威廉·奈德提出了三个富有见地然而又未能道出所以然的看法:他肯定了音乐、

北方原始人类与游牧民族的石上艺术——阴山岩画

巴彦淖尔在远古时期曾是原始海洋和恐龙称霸的世界。进入人类社会，成为匈奴人的发祥地，并先后有十几个民族在这里繁衍生息。阴山岩画是巴彦淖尔地区最有特色、最丰富、最宝贵的文物古迹。

“世界屋脊”暨原始人类社会的形成

西藏自治区元古代、古生代、中生代长期被海水淹没,不断地接受海相或海陆交互相沉积,形成巨厚的地槽型复理石——类复理石地层,为古特提斯海的东沿部分。至新生代时南部属冈瓦纳大陆的印度板块与北部属劳亚大陆的中国(昆仑地区)板块相互靠拢挤压,促使其两者之间的(东)特提斯沉积地层褶皱上升为陆地。新生代第三纪,雅鲁藏布江分区出现陆缘出链磨拉石与含煤碎屑沉积;进入第四纪印度板块与中国板块持续碰撞挤压,其间夹持的陆地不断升高并伴随大冰期。喜马拉雅山区的残留夷平面上,已发现四期冰碛、冰缘沉积及冲积、湖积等多种类型。

长江三峡地区旧石器时代原始人类居址发生与演化(续)

归纳上述（见《重庆行政）10月号），笔者通过原始物质文化层面对三峡地区旧石器时代相关的考古成果和典籍资料进行思考分析，可以看出，长江三峡地区人类发展先后经历了南方古猿阶段、直立人阶段、早期智人阶段和晚期智人阶段等四个大的进化时段。归类为直立人亚种的“巫山猿人”，不仅是南方古猿的重要代表，且又是直立人阶段早期的重要代表，横跨了学术分类的两个阶段。其主要生存特点是，居住在天然洞穴，使用粗陋的石器工具，

我国境内的原始人类

我国是世界上历史悠久的文明古国之一,不仅有几千年有文字记载的历史,而且还发现了大量的古人类化石和文化遗址,这对研究人类的起源和发展以及远古原始社会史都具有重要意义。目前,我国发现的最早的猿人是元谋人,是1965年5年1日在云南省元谋县上那蚌村附近的一个小山丘上发现的.元谋人的两颗牙齿(为左、右上内侧门齿),据古地磁学测定,距今约170万年,属于“直立人”类型,与北京猿人同类型牙齿相比较,在形态上虽然相当接近,但还保留着一定的原始性,一部分与纤细种南猿(是目前所知道的最早会制造工具的人)较为接近,具有从纤细类型的南猿向直立人过渡的特征。元谋人化石的发现,把我国古人类的历史向前推进了一百多万年。

希腊：570万年前原始人类脚印

克里特岛西部发现了一批脚印化石，形状与其他陆生动物均不相同，脚掌较长，五趾较短且都朝向前方，没有爪尖。研究者认为此类脚印更像人类留下的。沉积物和微体化石分析表明它们形成于570万年前，可能属于一种原始人类，这一发现可能表明人类祖先很早就已“走出非洲”。

试论原始人类的生活实践与思维

试论原始人类的生活实践与思维张浩根据古人类学和民族学的研究成果来看，在早期人类的生存活动中，逐渐形成了一些独特的生活习俗和禁忌。它是一面镜子，反映着原始人类思维意识的发展水平；它是早期人类社会的调节器．调整着原始氏族或部落内部的各种关系。因此，我们在...

神界意识流——原始神话与人类意识

法国思想家伏尔泰有一句名言——“如果没有上帝,我们就要造一个出来。”提醒人们:不是神造人,而是人造神。“神”是人造的,围绕众神所编织的神话,也是一定时期现实的一种反映,必然打上人类该时期的心理烙印。纵横原始神话世界,人类意识的轨迹是那么清晰地贯穿于神话之中,并按着神话的发展线索向前延伸。而且,当人类意识穿行在神界时,又把形形色色的原始观念串连起来,构成了独特的原始人类心理体系,也构成各个民族的心理深层结构。对此,我们将根据人之所造的神的不同发展阶段加以论述。

人类原始抗原(CD_(34))在毛发上皮瘤和基底细胞癌中的表达

毛发上皮瘤是一种向毛囊分化的良性肿瘤，常与基底细胞癌混淆。应用人类原始抗原（ＣＤ３４）检测７例毛发上皮瘤和１２例基底细胞癌中表达，结果：在正常皮肤血管内皮细胞、血管周围和真皮内梭形细胞、毛囊、小汗腺周围梭形细胞阳性。毛发上皮瘤瘤团周围梭形细胞阳性，而基底细胞癌外周间质阴性，说明ＣＤ３４染色有助于鉴别这两种肿瘤。