周易的原始价值——中国古代行为学

在人们的观念中,周易总跟占卜联系在一起,似乎它是超乎人类智慧的神明启示录.其实,周易记载的是古人的行为,它是古人行为艺术的结晶,就其原始价值而言,周易是一部中国古代行为学著作.一、周易是一本关于古人行为的记录周易被称为神书,但在通篇周易中,没有虚无飘渺的神山幻境,没有乘云驾雾的仙人道士,没有变化万端的法术咒语,没有转世轮回之说,也没有诺查丹马斯式的预言,展现在人们面前的,是地地道道的人的世界,是普普通通的人的活动.首先,周易中出现的各种景物都是人所观察到的自然景观、人的活动场所及日常用品.它们包括:(1)自然景观及时空概念.如:天、地、日、月、云、雨、星斗、沫、冰、霜、光、山丘、幽谷、九陵、磐石、泥沙、陆地、坎(?) 、穴、郊野、河、大川、泉、渊、东、南、西、北、阴、上下、内外、百里、先甲三日、后甲三日、先庚三日、后庚三日、七日、八月、年、日昃、日中、终日、终朝、昼日、夜、己日、初、终、迟等.(2)人的生产环境及生产工具.如:菑、畬、畴、井、茅茹、杞、瓜、苞桑、苋陆、丛棘、蒺藜、葛(?)、莽、树、林、木、干、桷、栋、藩、巢、弧、矢、易、资斧、贝、黄金等.

谈科技档案的原始价值和社会价值

谈科技档案的原始价值和社会价值□大连市张金波科技档案是企业进行生产技术管理、科学研究管理的重要依据和凭证，也是科学研究和设计工作的必要条件。科技档案被称为企业的一种资产，其根本就是因为它有价值。这样，探讨科技档案是企业资产的关键就在于科技档案价值问题...

敦煌文献原始价值略论

对敦煌文献的研究日渐深入,使得我们对其原始价值的认识日见明朗。敦煌文献的原始价值表现在文字、语言、书写格式、内容、时代诸方面。如大量的俗字、通字甚至是当时的正字已与今天不同;如有些词汇、语法等已经较难理解;有的书写格式前所未见;有的内容与传世作品不同;以及写本时代与印本时代的巨大差异等。

关于价值原始发生过程的考察

人最初是从自己的自然个性（ 需要和能力） 出发去进行活动的；但在满足需要的活动中必然会遇到各种障碍。为了克服各种障碍，人一方面将“是怎样”的自然需要转变成“应当怎样”的价值性需要（ 价值意识） ；另一方面又把自己内在的各种能力通过各种创造活动外化、延伸为各种工具，从而使障碍的克服、价值的创造成为可能。根据价值性需要和实际的可能，人在活动中逐渐形成了克服障碍、创造价值的几种基本的方式，如利用（ 或拒斥） 、沟通（ 或隔绝） 、改造（ 或保护） 、创造（ 或消灭） 等方式。人要生存下去，就必须通过克服障碍创造出自己所必需的一系列的东西。而一旦一系列能够满足需要的东西在活动中被创造出来，一个支持人类生存和发展的价值体系也就形成了。

论人类个体原始DNA保存的价值

DNA的遗传和变异是人类延续和进化的本源;在外界环境影响下,DNA遗传、突变与人类疾病的产生具有密切的关系;因此人类个体原始DNA资料对于研究疾病的发展进程和日后的个性化诊疗具有不可替代的作用,将其作为健康档案保存对于国家和个人都具有特殊的价值。

生命的起源与价值的原始发生和本然规定——关于价值问题的本体论思考

价值在本质上不是“认识”现象 ,而是一种“存在”现象。因此 ,关于价值的本质揭示应突破传统主、客体关系模式这种认识论范式桎梏 ,转入本体论的思考。从“存在”的角度看 ,价值作为一种事实 ,在本然上是生物的生命存在及其显现方式的规定或属性。只有生物才有“生”、“死”规定 ,从而构筑生物生存的他律性和自由性以及相互作用而形成“损益关系” ,使价值得以原始发生。无机界则没有这一价值的原始发生机制。当然 ,价值的规定是有层次和种类结构的 ,如主体与客体的区别、价值主体间活动层次的区别等。当把本体论统一于认识论、实践论并从主体实践的本能层次上升为自觉层次的把握时 ,其只能指为人类领域的。

楚辞原始诗学价值的重估

对古代诗歌诗学价值及意义的评估，应回到历史的原生状态中，从当时的诗学观念及诗歌发展的层次等方面加以考察、分析。用这种眼光重新审视被后世认为诗学价值极高的楚辞便发现：楚辞不是当时诗学观念上的“诗”，它的本质是巫歌和韵文辞赋；屈原没有文学自觉意义上的诗歌创作意识；楚辞并非《诗经》之后中国诗歌发展必经的阶段，即不是《诗经》后续诗。楚辞“当时还没有产生如《诗经》那样广泛的影响”，在当时的诗学价值较低。

文件双重价值的再认识

文件双重价值是美国学者谢伦伯格从挑选与保存档案的角度提出的。我国学者从档案利用角度来表述文件双重价值,误读了该理论。原始价值不等于档案第一价值、从属价值不等于档案第二价值。原始价值与形成机关、从属价值与非形成机关和非政府利用者没有绝对的对应关系。原始价值和从属价值的区分标准是文件的现行性和非现行性,原始价值相当于现行价值,从属价值相当于非现行价值。

对“双重价值”的新认识

笔者聆听了美国档案学者对谢伦伯格“双重价值论”的阐释后，联想到国内档案界人士对这一学说的认识，产生一些想法，供大家思考。

职务作品的价值取向

职务作品不同与委托作品,也不同于单位作品,从国外该制度的规定可以看出其产生之初的原始价值取向就是保护资本家的资本。雇员投入的是脑力,雇主投入的是资本，结果智力成果知识产权归属于雇主。但是随着科学进步和社会发展，职务作品的产出模式已经不仅仅是雇主的“资本＋雇员的劳动”这种简单模式，而是一种组织化的共有劳动，雇员的协调脑力劳动和单位的组织管理“脑力”劳动，这种模式下其价值取向开始体现出知识产权最大的特色就是利益平衡和激励机制。

传承与分享:非遗价值评估研究

非遗价值包括历史、科学和艺术等方面,价值评估是非遗保护实践的基础。保护非遗的目的在于保护文化多样性的活态传承、共生互享,以实现世界文明的可持续发展。从这个大目标来看,非遗价值的文化内涵与形态的关系、文化价值的传承主体与分享主体的关系、原始价值与衍生价值关系等等,都是在评估和保护中必须关注和研究的问题。非遗价值评估体系建设不是单纯的形态分析与规则建设,而是文化价值观和人类文明发展观的重构建设。

在通货膨胀情况下应如何计提固定资产折旧额——重置价值差异折旧法

在通货膨胀相当严重时,固定资产的原始价值与重置价值之间的价格差异异常惊人。据了解,北京有一家化工厂1974年进口的30万吨聚乙烯整套设备,总造价2.6亿元,现在重置价值则高达近二十倍,这种情形就使得固定资产按原始价值计提的折旧额。

《文件双重价值的再认识》质疑

本文针对孙学政《文件双重价值的再认识》一文对谢伦伯格"文件双重价值"理论提出理解的角度、价值适用的对象等观点提出了异议,并与其进行商榷。

略论人力资源的价值计量

略论人力资源的价值计量杨荣彦人力资源的价值计量是人力资源会计核算的重要内容之一。人力资源的价值能否进行计量？如何计量？本文拟就此问题作一粗浅探讨。所谓计量（Ｍｅａｓｕｒｅｍｅｎｔ），也就是定量。如果撇开会计的因素，计量可以被解释为＂根据特定的规则，把...

试论汉画像石的宗教价值和宗教艺术价值

汉画像石宗教内容的性质,应当属于人为宗教。因此,它所具有的宗教价值对汉代宗教发展的研究是非常宝贵的,可以提供丰富而直观的研究材料;同时,它具有宝贵的宗教艺术价值,是我国宗教美术的起步,从这一角度出发研究汉画像石的艺术成就,可以获得更加深入而全面的成果。

马克思《人类学笔记》中的原始生态思维初探

马克思《人类学笔记》揭示了人与自然相对立的观念形成以前的思维是一种与“原生形态文明”相伴生的原始生态思维,它集中地体现了原始生态价值思维、原始生态劳动思维和原始生态和谐思维。深入发掘这样的生态思维的原始坯胎,对于我国生态文明建设具有以下启示:第一,人既是原始生态思维的主体,也是连接自然环境和“原生形态文明”的关键环节,提示我们建设生态文明要注重培养生态人;第二,原始人类对自然环境的适应型劳动对于我们改变生产方式具有直接的启发作用;第三,从人与自然和谐的原始生态思维到人与自然相疏离的“人类中心主义”的蜕变过程,可以预见人类“从原始生态思维,超越'人类中心主义'达到现代生态思维”的发展趋势。

固定资产价值重估的增值及其会计处理

固定资产价值重估的增值及其会计处理崔言礼在物价不断上涨的情况下，固定资产的重置价值与帐面原始价值差距较大。按帐面价值提取的固定资产折旧，远不能满足重置固定资产的需要，致使固定资产补偿严重不足，不仅造成国有资产流失，而且成本和损益反映失真。这就妨碍了企...

医疗设备修购基金计提的确定因素

为探讨医疗设备修购基金计提的确定因素，从医疗设备原始价值、折旧（使用）年限和折旧方法等三个方面入手，阐述了医疗设备修购基金提取的依据和方法，为医疗设备修购基金计提总额的核算奠定基础。

论折旧基金对扩大再生产的贡献

折旧基金属于维持简单再生产的补偿基金，但折旧基金又具有扩大再生产的作用。对此问题，马克思和恩格斯进行过论述，并用数学方法作了具体分析。本文在马克思恩格斯论述的基础上。

固定资产折旧对企业所得税的影响

一、固定资产折旧内涵 （一）固定资产折旧是企业的一项非付现成本固定资产的价值计量是以取得时的历史成本或原始价值为基础，首先确认为企业的资产项目，然后再以折旧的形式逐期摊销，抵减固定资产的原值，每期折旧额转入当期的成本费用，减少当期的税前利润。企业取得固定资产付出大量现金时并不计入成本，将固定资产折旧逐期计入成本时又不需要付出现金。折旧是对固定资产磨损的补偿，是人为计入成本、鼓励投资的一种经济范畴，并不是真正意义上的现金流出，而是企业可以支配使用的一笔资金。所以，固定资产折旧是企业的一项非付现成本。站在财务管理资本预算的角度，当期计提的固定资产折旧额越大，企业的税前利润就越小，当期应缴纳的所得税就越少。