子产之道、术与原始儒家精神

春秋战国恰处人类文明的“轴心时代”。作为春秋时代的一代伟人,子产在新旧嬗变时期,怀抱“救世”理想,以“死社稷”的使命担当,注重经世致用,勇于随“时”而“变”,使得郑国得以“并立于中国”。子产的政治思想既具有“轴心时代”人文主义先觉特质,也具有高度的实践理性垂范价值:其以追商尊周、崇礼重德传承先哲道、术精髓,为以孔子为代表的儒家思想学派导夫先路;其以知行合一的实践理性精神,为儒学之士追求平治天下之事功理想树立典范;其坚持“礼”为体“术”为用理念,进而形成“救时”之急的施政良方,为后世政治家所推重。可以说,子产是春秋时代中原根性文化传承创新发展的重要代表人物,是先秦德性文化之“圣贤”人格典范,对后世文明的发展具有重要影响。

对方东美原始儒家精神论的思考

方东美是中国现当代著名哲学家,对中国传统哲学情深意重,入内出外,见解独到。他认为原始儒家精神是大中至正之道、价值中心本体论、人本主义宇宙观等,具体体现在《尚书·洪范》《周易》等典籍中的命题和观念中,如"皇极"之根本所在,"升中于天"与"对越在天"的宗教精神,从"宗法制"到儒家的"亲亲、仁民、爱物",从"易"有三义到儒家的"赞天地之化育,可以与天地参"。方东美对原始儒家精神的解读深刻与合理之处颇多,但也给我们留下了进一步思考的空间:《论语》中到底有没有哲学思想;何为宗教精神;宗教精神和哲学是什么关系;"时"到底应该怎么把握;我们个体存在是应该向谁而生,而生命存在的意义又是什么;在现代法治社会中,我们应该怎样解决差等之爱和公正之间的关系;我们对原始儒家精神的概括可不可以有更多的维度。探讨方东美的原始儒学观,对于推进儒学发生根源和精神实质的探讨具有重要启发意义。

“相与”之道——序《与命与仁——原始儒家伦理精神与现代性问题》

我强调上述问题的存在,并不是想指摘文明的研究缺陷。实际上,这些问题历来也是所有跨文化研究都不得不面对、其理解或解释却又难以归宗如一的难题。