基于原始回归算法的高压电力计量数据智能校正方法

高压电力计量数据在采集、传输以及处理过程中可能会产生误差,若这些误差得不到校正,则会影响到电力系统的稳定性和可靠性,因此研究基于原始回归算法的高压电力计量数据智能校正方法。将估算功率因数与负载率作为异常指标,通过异常指标突出高压电力计量数据等异常信息;采用原始回归算法确定高压电力计量数据的偏差,以回归系数梯度下降法减小数据偏差,实现高压电力计量数据的智能校正。实验结果表明,分别在异常数据干扰以及噪声干扰的环境下获取测试样本,新方法能够在出现干扰因素后快速实现高压电力计量数据的智能校正,且校正结果具有较高的准确性,可以为实际工程应用提供有力支持。

爱的寻觅与原始的回归——《灵感女孩》与《蜜蜂的神秘生活》的互文性阅读

爱的阙如是现代西方自我心理失衡和精神危机的主要表征,为了寻找爱,西方自我踏上了摒弃理性回归原始的疗救旅途。本文通过对华裔作家谭恩美和非裔作家苏·柯德的两部畅销作品的互文性阅读,从地方、本能、神秘三个方面对这一主题进行了阐述。

灾难后的心理原始化回归

根据对"5.12"汶川大地震期间的社会心理现象的观察和分析,并基于以往有关重大灾难后民众的心理行为研究,文章提出:灾难性事件会激活"预埋"在我们的生理遗传结构、心理反应倾向以及社会文化传承中的一整套古老的应对模式,此模式经由当时所处的社会政治历史文化的条件与规范的约束和修饰之后,表现为一系列极其复杂的社会态度与行为方式,而其核心则为灾难后心理行为上的原始化回归过程。文章从精神分析和进化心理学角度论述了心理行为上的原始化回归何以能够帮助人类适应灾难,在不确定的环境中寻求更好的生存和生活方式,并将围绕灾难后心理行为原始化回归过程的短期与长期变化探讨和分析灾难后的心理行为变化特征。

原始回归与个体重塑:智能媒体传播的进阶与影响

伴随互联网技术与AI技术的发展,智能媒体通过模拟现实、虚拟现实、增强现实进一步扩大了媒体的影响力。传统媒体改变了口耳相传的原始传播模式,智能媒体则在传统媒体基础上,通过现代科技进一步实现了传播进阶。但智能媒体的传播进阶,不是让受众远离口耳相传的传播模式,而是实现了向原始传播模式的回归。智能传播让受众更易感知信息,只需调动原始的接收器官即可,不必大量阅读文字,不必过多想象场景,而是直接通过眼前场景感知信息,从而实现了传播模式的原始回归。基于互联网形成的智能媒体,既连通了信息孤岛,实现了信息共享,同时分众传播也相伴而行,智能媒体将在精神层面进行个体重塑。

论回归原始的室内设计

原始相对的概念是现代,自然相对的概念是人工,回归原始有别于回归自然。回归原始体现了一种慢变过程。人们生理与心理的需求催化了室内设计的发展,表现在对材料的选用上,对装饰物品的选用上。原始艺术倾向的室内设计不是真正的原始艺术。回归原始不是回到落后愚昧状态,也不仅仅表现在模仿原始的表象,还体现出人类生活的最高境界是简单、幸福的生活。

牛眼看家:回归原始不媚俗

相声表演艺术家牛群的摄影展“牛眼看家”在福州展出,观众热烈,行家看好。开幕那天,福州市文联、《家园》杂志社工作人员冒雨集体步行到于山堂观展,此举创造文联有史第一。因门票不够,年轻人凭胸前工作卡“混”进展厅,可见“发烧”程度不低。

回归原始的爬行疗法

爬行疗法属于一种“返序运动”,最早是由德国医生卡拉普提出来的。他从猫爬的姿势中得到启示,并创造了双手双膝着地的爬行疗法。近几年来,巴西著名的老年病专家若奥·巴蒂斯塔·长尔望博士。

《羽蛇》与现代原始主义

《羽蛇》是劳伦斯一部“重要的小说”,学界迄今未予重视。这部小说全面展示了原始主义的价值取向,厌倦工业文明,呼唤本能和肉体,探索人类回归的途径,最集中地体现了劳伦斯的精神追求。正是在这个意义上,人们称《羽蛇》是现代原始主义的文学范本,劳伦斯是“激进原始主义思想家的现代典型”。

从“蛮夷”到“原住民”——汉语文献中的“土著”辨析

随着全球化进程的加剧,人们愈加意识到不同民族文化之间进行文明对话的必要。同时,尊重和保护传统知识特别是土著人民的传统知识的呼声也愈来愈高。何为"土著"?中国是否有"土著"之说?正是在"原住民/土著"话语的背景下,以汉语文献情境中的土著为对象,重新梳理和反思与"土著"相关的"文明与野蛮"、"先进与落后",指出"礼失求野"中"野"的回向与重要意义。同时,在"原住民"话语的观照中,强调人类对自身历程的反观并非一时举措,而是孔子早已倡导的"欲居九夷"之延续。

灾难情境下的社会心态研究——“生物—心理—社会”研究思路与方法

从"生物—心理—社会"的视角全面地探讨灾难情境下的人们的社会心态变化规律及其特点有一定的学术价值。生物学视角的研究成果表明,灾难后的心理行为变化源于人类前额叶的高级认知控制功能受到应激影响的条件下转变为由杏仁核所主导的快速情绪反应模式。心理学视角的研究分析认为,灾难后的心理行为变化可看做进化心理学和精神分析理论双重意义上的心理原始化过程。社会文化视角的分析认为,灾难后的心理行为变化可看做一种社会文化心态模式从"平时状态"向"灾难应急模式"的转换。这三个视角的研究分析既有内在本质的联系,也遵循各自不同的逻辑,只有将这三个视角结合起来考虑,我们才能获得对于灾难后社会心态变化的全面认识。

美学上的精神相遇:莫言与高更

绘画与文学是艺术的两种不同表现形式,但在精神的内层面,却有颇多相通之处。莫言与高更,虽然服务于艺术的不同门类,但在对艺术理念的阐述上二者可谓知音。莫言是中国新时期颇有个性的一位作家,他擅长通过主观化的色彩来增加文本张力;高更是后印象画派的杰出代表,他反对将现实进行刻板临摹,认为色彩只能是思想的主观表达。二者在创作中都掺杂进了现实考量,或多或少表现出了原始回归的倾向。他们注重原始生命力的表达,并在创作的过程中对现代文明进行了再思考。从莫言对后印象派高更的精神选择、二者对原始的精神依赖以及对现代文明的艺术反思中分析他们的艺术理念,相信对莫言和高更的研究都有所助益。

互联网与夫妻个性解放

互联网促进了夫妻平等、推动了婚姻自由、扩大了性自由。在一定的意义上,它正在使夫妻个性解放在中国悄然发生一场革命。这场革命具有开启人类欲望闸门的性质,它在尽可能满足人类欲望的同时,又不断产生和重塑着人类的欲望。因此,其目标十分高远,欲使中国人在文明社会所应有的伦理原则的引导下,沿着回归人的原始本能和人的欲望各得其所的道路不断奔向夫妻个性解放的理想目标。互联网之所以能对夫妻个性解放产生影响,说到底是因为它引发了一场人类交往方式的革命。一定要高度重视互联网的负面影响。应对互联网负面影响的关键在于因势利导:通过建立健全网络伦理和网络法律,不断改进、提高网络技术和网络管理,引导网民自觉预防和抵制互联网的消极影响,吸引网民把精力更多地投入到利用网络参与社会事务和提高自身素质上来。

变形金刚——不变的XXX?

好莱坞商业电影有其不变的故事形式,在变换外在形式的同时有其不变的内在结构,不断变化的华丽包装吸引着一批一批重复惯有模式的观众。《变形金刚》席卷全球影院,依靠的是新造型来续写老套的英雄故事;情节上借尸还魂,照猫画虎,推崇英雄拯救世界;打斗以肉体搏杀为主,并制造大规模的破坏场面,造成视觉冲击,此外还有导演习惯性风格等等。这部影片依然是好莱坞流水线上成批产品之一,体现出的正是所有好莱坞商业电影不变的XXX。

图腾，一个现代寓意符码

一声呱呱坠地婴儿的啼哭,似讴歌新生;一个老女人为解救族人毅然奔赴狼群,似讴歌献祭;一群原始人告别家园,涉过大漠长途迁徙,似昭示生命的顽强与永恒。是,又不是。在祭拜图腾的符码之下,是原始人类与自然的融洽与抗争。抗争的手段简单,但抗争的精神永恒。自然赋于人类生命、生存。

归原——养老院室内设计

归原养老院设计丰富了老年人的活动形式,包括阅读、医疗、健身等不同功能的区域。在设计中,充分考虑老年人的特点,使用了适老家具,房间和走廊设有安全扶手,整个设计符合无障碍设计的要求。整体色调以原木为主,回归原始。

过澳门历史档案馆

我背手走过澳门的历史档案馆门外中国的古代滚滚而来穿黑衣的老祖母坐上爱新觉罗的轿子远去回归原始 而燧人氏正在苦苦寻找一点火来自大西洋的海风吹醒这一城文明在它的历史档案里有我族人的名字 光没有我的卷宗 因为我惯于长夜煮鹤焚琴从未留下我的名字于萍踪所过的城镇其实 自从林则徐被鸦片烟熏黑之后

狂欢面具下的真实面目——《蝇王》中面部彩绘的作用

威廉·戈尔丁是英国著名的小说家、剧作家和诗人,其最著名的一部作品是《蝇王》。这部作品以通俗易懂的语言讲述了一群孩子在荒岛求生的故事,以此来表现出人性中固有存在的“恶”的方面。男孩们的“花脸”或脸部彩绘主要有三重作用,如狩猎、精神狂欢、身份丧失等方面。除此之外,从这部小说中也能分析并指出作者的社会愿望。

新型小配件闪亮登场

既添光彩又增“身价”的小配件乃是时尚的必备武器,其功能不可小视。复古手袋:2002年多款符合现代人需求的小型包成为主导流潮。长款型皮夹以及手拿式样的皮夹在复古时装的呼应下,应运而出,再现经典年代雍容文雅的风采;塑料与皮制品的结合,将皮夹“黑、棕”的单一色调抛弃在上个世纪,其色彩更加艳丽、极具强烈的现代感;回归原始的草编挎包和手袋,以其鲜艳的色彩和卡通味的贴花,成为今年女孩最抢眼的饰物。

丽江古城,山中绝唱

早就听说遥远的天边有一座古城——丽江。丽江保留了唐、宋、元朝的古乐和词牌,是绝唱,出于好奇以及对音乐的爱好,我从纽约飞过万水千山来一探究竟。当飞机停在丽江三义机场时,已是第二天的黄昏。丽江是一座没有城墙的古城。古城一带有很多明清建筑和古朴的木屋群,背景是洁白的玉龙雪山。这里的空气清新透明,一呼一吸之间,回归原始自然。