商代“余子”类卜辞所反映的原始婚俗

商代“余子”类卜辞所反映的原始婚俗胡新生商代武丁时期的卜辞中有一类贞问“余子”或“余弗其子”的卜辞：戊辰卜，王贞，妇鼠娩，余子？贞，妇鼠娩，余弗其子？四月。（《合集１４１１６）乙亥卜，王，余弗其子妇侄子？（《合集》２１０６５）戊辰卜，争贞，勿至妇食子...

试论卫齐风诗中原始婚俗的残余

一、《诗经》时代氏族制度的残余 世界各族在进入文明时代后,都有一个氏族制度逐步蜕化的过程。在中国,这个过程大约要延续到战国时期,而在春秋以前,即《诗经》产生的时代,还存在各种氏族制度的残余。 周族在灭商以前,尚处在氏族社会的后期。古公亶父“俾立家室”,结束了“陶(掏)復(覆)陶穴”的野处穴居阶段。太王之后,周族酉长的正妻才有姓名可考。

《春秋》与《春秋左传》反映的原始婚俗考略

《春秋》是我国春秋时期鲁国的一部编年体史书,成书于奴隶社会向封建社会过渡时期,其时距离原始社会不远,仅约千余年,原始文化遗存约略可见。因此可以说,《春秋》在我国史学上占有重要的地位,是一部研究我国上古史,特别是奴隶制与封建制的交替过程和特点,以及某些原始社会史实的最可靠的参考书。由于《春秋》是用古文字写成的。

原始婚俗管窥

由于长期的社会历史原因和特殊的地理环境,直到本世纪中叶,我国许多少数民族仍然不同程度地遗存着古老婚姻形态的残余。那些古朴而具特色的传统婚俗,使人知晓人类社会发展的足迹。择偶方式在我国一些少数民族中,都有特定的节日,让未婚青年男女有个社交较自由的“黄金时节”,自由择偶。例如,广西大瑶山和广东北部的瑶族,春节前后几天,未婚男女不分白昼黑夜,到田峒林间,互相寻找爱侣,

原始婚俗对礼的颠覆与春秋恋歌的狂欢化倾向

在周代宗法制社会里,婚恋行为虽被主流社会以婚礼的形式加以规范,但这并不意味着各种原始婚恋习俗的彻底灭绝,相反,它们仍存在于周代社会。春秋时期,随着理性精神的觉醒,这些风俗对上层的礼产生强大的反作用。由蒙昧时代的原始婚俗发展到文明社会的婚礼,标志着社会理性对人类原欲的约束,而春秋时代原始婚俗对礼的反作用,则意味着被礼压抑的人性本然状态及原欲的适当表露和渲泻。从人类社会进化的角度观察,二者同样具有合理性。后者带有浓重的颠覆性、全民性、狂欢化特征,是春秋节日歌会和歌俗的基础,而节日歌会、歌俗又是催生《诗经》恋歌的温床。

试论清代东北婚俗中的原始性遗存

本文从理论、实际两方面,结合清代东北地区婚俗,以大量第一手资料,论证东北婚俗原始性遗存的表现形式、产生原因及在传承中发生的变异性。

西周春秋的婚制与婚俗

婚姻制度是人类社会诸制度中的一项重要内容,而婚姻礼俗又与婚制紧密相联,很难断然分开。一般地说,婚俗产生于前,婚制产生于后。但当阶级社会的婚制产生以后,许多婚俗便为文明社会的婚制所不容,于是这部分婚俗便趋于消亡;而另一部分婚俗的基础还赖以存在,遂在统治阶级的有意识地赞许和利用下,得以继续流传。西周春秋社会的婚制与婚俗之所以能并行不悖地共存于初期的阶级社会之中,正是因为当时的社会政治、经济诸条件所致。在西周春秋社会婚姻制度的研究中,论者多注重于探讨西周春秋社会的原始婚俗。

瑶族婚俗

我国人口上百万的少数民族中,瑶族是居住最为分散的民族之一。在广东、广西、湖南、贵州、云南等省、自治区的广大山区,瑶族同胞筚路蓝缕,艰苦创业。瑶族历史悠久,社会发展却十分缓慢。至本世纪50年代初期,有的瑶族地区已进入成熟的封建地主经济阶段,有的地区仍未跨越原始社会的门槛。传统文化在婚姻习俗中留下深厚的积淀,当人们考察瑶族婚俗时,看到的是一幅古老厚重而又形态万千的历史画卷。这里有原始婚俗的古朴遗风,也有人类由野蛮时代向文明时代前进时不同社会制度和婚姻制度搏斗的投影折光,更有封建时代社会关系的深刻印记。

“同姓不婚”的实质

"男女同姓,其生不蕃"常被理解为中国古人在优生学上的认识与发现,这一观点是不符合历史事实的,古代的这一婚姻戒条是远古婚俗的遗留,是原始人群在生存压力下对社会关系进行调整的结果。

先秦婚制简论

婚姻在任何时代都是社会重要的组成部分,上古时代尤其如此,《礼记·昏仪》中便强调婚制之于社会的重要性。先秦婚制基于先秦礼制,是先秦礼制的重要组成部分。研究先秦时代的婚姻制度对后世的影响,亦是窥探先秦礼制的重要途径。夏商距今弥远,史料的缺乏使得许多制度已不可考,透过讨论春秋战国时期的婚姻制度,认识先秦时代的婚制。

《周礼》“令男三十而娶,女二十而嫁”新解

《周礼》中有关媒氏"令男三十而娶,女二十而嫁"的记载,自古以来理解歧义颇多,然而从婚姻进化的历程来看其风甚古。一夫一妻个体婚姻制度确立之初,社会上确实存在着大量"晚婚"甚至不婚的现象。舜禹亦有三十岁而婚的传说。《周礼》等文献有关婚年的规定,其本意不在倡导晚婚或婚龄早晚之限,而是针对着民间尚且存在的原始婚俗,政府适时引导和推行嫁娶礼法的举措,带有克服原始婚俗和巩固个体婚姻制度的意义,后来早婚措施的推行其原因亦在于兹。

论“原始掠夺婚”

“原始掠夺婚”,是人类原始社会的一种婚俗,在国内和国外的不少近现代民族中,还保留着这种原始婚俗的遗迹。笔者拟根据一些民族志和民族调查资料,对“原始掠夺婚”作一些不成熟的讨论。 “原始掠夺婚”,是什么时候发生的?有的研究者认为,“原始掠夺婚”“发生在原始社会男子从妻居向女子从夫居过渡的时候”,“是父权与母权新旧制度矛盾的结果”。但是,根据恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》中的论述,“原始掠夺婚”

《诗经》中反映的家庭伦理道德观念

《诗》是周初至春秋中叶500余年周人生活的生动画卷。它描绘出此间周代各色人等错综复杂的人际关系,其中非常集中地体现出作者对家庭伦理道德观念的价值评判。1 透过《周颂》的典庄古雅,我们看到了周人对祖先由衷的赞美。他们歌颂文王的受天命;歌颂武王弘大文王之业。