与图腾意识共生的审美意识——中国原始审美意识再探讨(三)

巫术作为原始社会精神活动的主要方式 ,孕育了作为原始宗教信仰的图腾意识 。

“西王母神话”与“青海环湖”民族原始审美观

本文通过对西王母神话文化内涵的分析 ,对青海环湖地区先民的原始审美观加以探讨 ,旨在为人们进一步研究昆仑神话体系的形成。

藏族神话与原始审美

“民间文学永远充满了清新、活力和真正诗意的内容。民间文学永远是崇高的、智慧的、……它纯洁,渗透了各种美的因素…民间文学属于全体人民,它与各种各样的琐屑,空虚的格格不入的……民间文学总是充满着生命活力,它纯洁亦真实,总是散发着健康、道德的气息。”(1) 藏族神话是藏族民间文学的重要组成部份,它是藏族先民对自然和社会不自觉的艺术加工,是一种低级状态的艺术加工的产物。客观上它反映了原始人接触的外部自然及文化的发展,主观上它反映了原始人自身的意识,包括原始思维、原始心理、原始审美意识。

草原民族原始审美的渊源

民族审美文化在特定的社会背景以及生活环境下产生,草原民族因其独特的社会地理环境而有着独特的审美文化与审美意识。民族文化蕴含着丰厚的审美理念与思想文化,与此同时还包含着特定的民族宇宙观,以及独特的思维模式与广泛而复杂的宗教观念。

东方原始审美思维在现代设计中的传承与演变

文章通过对“东方”一词的界定,分析了东方原始审美思维的五个基本特征,探讨了东方原始审美思维在现代设计中的传承与演变,提出了如何让东方原始审美思维的精髓在现代设计中焕发新的生命力和活力,彰显独具东方风格的设计精神。

地域美学之《勒俄特衣》的原始审美意识研究

一部史诗的产生与它所处的自然与社会环境紧密相连,彝族史诗作为四川地区重要的非物质文化遗产之一,有着它独特的审美特性,它以活形态的表现形式、以口耳相传的传承方式,表达了古代先民探索自然、适应自然以及期盼征服自然的审美价值取向,其中蕴含着彝族先民深厚的原始共同审美价值,也体现出他们的审美趣味,而这些都离不开他们所处的环境。

人类学三路向:原始审美意识何以发生

目前国内学界关于原始审美意识何以发生问题的研究,有“神话”说、“图腾”说与“巫术”说三大人类学研究路向。由于原始巫术是中国原古文化的主导文化形态,因此运用文化人类学关于巫学的观点、方法来研究中国美学之文化根性与原始审美意识何以发生,是一条最为可行而有效的学术之途。

西方美学中与艺术起源相关的原始审美概念

艺术起源的问题在西方美学体系中大多时候并没有成为一个单独命题,而是体现在对艺术本质、艺术与自然的关系、审美以及艺术社会功用等方方面面的美学分析上的。总的来说,与艺术起源有关的学说有两种,一种是从艺术现象中探究艺术的原型,这一类观点一般解释艺术为什么会被创造以及如何被创造,例如摹仿、游戏、巫术、劳动。另一种则从审美出发,认为审美观照活动是艺术的本源。这一类中以休谟为代表的经验主义认为美不是事物固有的属性,而是源于人的心灵赋予它们美的评价,所以美感本身也是艺术的起源;也有人是认为艺术构思在艺术付诸行动以前,它隶属于艺术的一个部分并先于艺术。因为审美关系本身就是美学研究中具有现实意义的独立重点,所以艺术起源的研究容易重视追溯原型而忽略了审美观照对于艺术起源的意义,几个对于形成期的艺术非常重要的概念,例如快感与美感、移情(同情)、抽象与虚构都没有进入到主流的艺术起源学说中。艺术审美与艺术创造的同步发生关系是宏观的,艺术构思先于艺术创造的关系是具体的。

原始和谐审美意识的形成及在发展中与前哲学意识的关系

原始和谐审美意识的形成与艺术起源是同步的，都是在劳动工具的创造中诞生的，在其发展中又与各种前哲学意识相关联。原始的和谐审美意识是社会的产物，社会群体性及原始人对形式的感知能力是原始人和谐审美意识形成的根本所在。原始和谐审美意识与前哲学意识的关系是由原始意识本身的“混沌性”和原始思维的互渗性所决定的。①普列汉诺夫《论艺术》三联书店１９７３年版第１１、１００页。②⑥《马克思恩格斯选集》第１卷上，人民出版社１９７２年版第３５、５８页。③刘骁纯《从动物快感到人的美感》，山东文艺出版社１９８６年版第１１８页。④柯文斯《原始文化史纲》人民出版视社中译本第２７页。⑤《马克思恩格斯选集》第４卷上，人民出版社１９７２年版第２４页。⑦转引自朱光潜《美学拾穗》第２８页，百花文艺出版社１９８０年版。⑧柏拉图《蒂迈欧》（Ｔｉｍａｅｕｓ），转引自朱狄《原始文化研究》第４３８页，三联书店１９８８年版。⑨刘庆柱《试论秦之渊源》，《人文杂志》１９８０年增刊《先秦史论文集》。⑩严可均《全上古三代秦汉六朝文》辑。苏珊·朗格《艺术问题》，中国社会科学出版社译本第１１页。苏珊·朗格《情感与形式》，中国社会科学出版社译本，１９８６年版第２１７页。班固?

浅谈小河墓地出土毡帽中的审美表达

新疆罗布泊小河墓地的发掘是近年来丝路考古的一项重要成就,它奇特的葬俗、葬式和随葬品向人们展现出了一幅非常丰富生动的原始居民的生活画卷。从这些出土的随葬品中我们可以清楚地了解原始居民在日常生活中所表达出来的审美观念,可以从更加广泛的角度去探究整个西域地区原始审美的发展。文章对小河墓地中出土的几件具有代表性的毡帽进行艺术性分析,探究青铜时代原始居民的审美观念的发展和其中蕴含的精神文化内涵。

中华民族服饰美学思想诞生研究

中华民族服饰美学始终贯穿着“以自然为美”的思想．这种美学思想的诞生，基于中华先祖对服饰美的基本理解，是中华先祖聪明才智的显现，也是他们实践与创造的结晶．本文采用史料分析和逻辑推演的方法，从原始服装、仰韶文化时期服饰美学思想的产生以及意识形态等3方面理论地探究了中华民族服饰美学思想的起源，以期达到既有助于这种美学思想的薪火传承，也有利于使民族服饰发扬光大，获得新的生命力的研究目的．

原始巫术：审美发生何以可能

原始巫术文化与原始审美意识得以萌生的关系问题，是人类学、美学所关注、研究的重要学术课题之一。人类的原始审美意识究竟何以发生，这问题的复杂性与深邃性，决不是单一的“巫术说”所能彻底解答的。然而，从原始巫术文化角度来看，原始审美意识的发生，依然不失为研究及力求解决这一学术难题的可行思路之一。

白裤瑶服饰文化的意义与象征

白裤瑶是瑶族的一个支系,人口仅2万余人,聚居在黔桂边境的广西南丹县里湖一带。其服饰工艺精湛,样式简朴古老,是白裤瑶民族历史和文化研究极重要的证据。本文从白裤瑶的宗教信仰和崇拜、自然环境的影响和原始文化特征等方面研究白裤瑶服饰的人类学意义,论述白裤瑶服饰所阐释的古老的民族文明形式。

西北地区新石器时代史前先民的发式考述

发式作为人体美的重要表现形式,常常被赋予一种原始审美情趣。西北地区出土的绘画和雕塑艺术,用比较简单、写实、笨拙的形式,在一定程度上反映了史前先民的发式所蕴含的精神气质及淳朴的原始宗教信仰,同时也说明了史前先民对美的追求并非有了丰厚的物质条件才萌生的。本文通过考古出土的实物及文献资料,考述西北地区新石器时代史前先民的发式习俗。

浅议新石器时代的彩陶纹饰

原始社会是一个缓慢而漫长的发展过程。而“新石器”时期是原始社会艺术思想发展最为明显的一个阶段。在这个时期,原始初民就地取材,创造了大量的彩陶。彩陶纹饰表达了当时人们的审美理想和精神取向,体现了原始的思维特征,当时在彩陶纹饰中运用的形式美法则,为后人提供了丰富的研究资料,同时也留下了重要的历史意义。

“人化自然”与美的关系(续)

二、“人化自然”动态体系中物的创造与美的创造的关系人化自然的动态体系中是不是存在物的创造与美的创造两种活动,目前美学界也是有争论的。坚持生产规律等于美的规律的观点的同志不承认有这两种活动,他们认为,物的创造就是美的创造,两者是同时发生的同一活动。我认为物的创造活动与美的创造活动虽有联系,但却是两个不同的范畴。这两种创造活动不是同时发生的,而是物的创造活动先于美的创造活动。称得上美的创造活动的,应该是在审美意识的指导下进行的。人类的原始审美意识萌发于他们把人类改造自然的活动看作是一种快乐的心理。