原始心态的重塑及其他——曾维浩《弑父》阅读笔记

曾维浩的长篇小说《弑父》于1998年问世后,即在文学界引起强烈反响。二十余年来,小说的文学价值、审美个性以及艺术感召力并没有随岁月尘封。当下我们重读这部小说,尝试贴近作家的心灵,以人类学的视角去感受作家创作的艺术张力。本文尝试从作品与文明、文化、心理、地域与风俗等层面重新解读这部优秀的小说作品,重新阐释这部作品的内蕴和价值。

原始心态与先秦复仇文学

复仇是人类天性所转化的永恒情愫之一。历久长存的深在情结乃是原始氏族复仇积留而成。有限的史料决定了在本文题目下探讨复仇只能以春秋战国时期为主。此时建构的中国复仇文化、文学主题及相关的思维方式,给予后世以不可低估的原型辐射作用。由于这时文学尚未脱离经史而独立,本文只能从史书、子书里找出复仇文学因子,从中发现原始心态基因。

阿Q和丙崽:原始心态的重塑

由于人性和时代性的发动,“寻根”是流贯我国现当代文学的一股重要思潮。而阿Q 和《爸爸爸》中的丙崽,则代表了其中一个模式。从人类学的角度看,在阿Q 的“精神胜利法”和丙崽由“爸爸”、“×吗吗”两个符号建构的心理格局背后,潜伏着深刻的同构。他们都是原始心态和情操的批判性重塑。主客观的混淆和神秘互渗律是阿Q 的原始思维特征,儿童感知运动水平与人类童年思维方式的对应,则是丙崽的象征意蕴。在寻根的出发点和角度、根是什么以及对根的态度三个方面,阿Q ——丙崽模式显现了它的一般特征。同时,从人类思维发展的流向及四个阶梯,从“五四”反封建制度和封建文化的传统精神,可以确认国民性寻根文学深刻的认识价值和巨大的思想意义。

原始主义文学思潮的困惑和选择──略论寻根派小说

本文从世界性的原始主义文化和原始主义文学思潮出发，对中国80年代中期受此思潮影响而形成的寻根文学，作了宏观的总体评论，指出寻根文学思潮的意义，揭示其内在的困惑、矛盾和尴尬。

新时期乡土小说中的神话表征

神话是人类蒙昧时代的童话,由于神话与土地的紧密联系,它以特有的方式进入乡土小说的表现领域。1978年文化大革命结束后,神话意识在新时期文学中呈现爆发式的增长,赵本夫、周大新、王安忆、阎连科等新时期作家们通过神话叙事模式的采用、神话原始心态的雕塑、情节的神话化、神话文本的隐喻、时空的模糊化处理,营造了乡土小说特殊的审美情趣。

鬼灵文化与中国古代复仇文学主题

鬼灵诉怨,冤厉索命等传闻描述在中国古代复仇文学主题中中,占有一个特殊的位置。它作为鬼灵文化的突出表现既构成了复仇主题重要题材分支,又是主题极有渗透力的母题之一。鬼灵复仇集中展示了原始思维与艺术思维、文学与民俗、人类学交汇整合之后,那迷离神幻的光影与凄厉可怖的情节,怎样震撼着古人的心灵。本文仅从原始心态、深层意识以及弃妇泄怨心理三个角度勾勒一下鬼灵文化对中国古代复仇文学主题浸染的基本轨迹。

剑意象母题与中国古代悼祭文学

剑,在古代中国的兵器崇拜中,占有一个独特的重要位置。因为剑不仅是冷兵器时代的一种便于携带的利器,且由于其制作年代较早,较多染及神物崇拜的原始心态,它还与古人的佩剑风习有关。以致论者认为:"剑之为物,在中国社会之意识形态中。

杜桑的裸女、性器官与"病态"双重性审美

杜桑以"病态"视角将艺术倾注在文明社会最隐秘的区域:裸女、性器官的扭曲审美。杜桑的"病态"艺术表现不是以常规心态,而是受之 于他性扭曲的"病态"心理的驱动随性自由的显现,所以他的艺术具有双重性。本文以哲学辩证方式,将心理学理路与他的艺术表现特征相结合,来 阐述杜桑的艺术价值。

丧悼文化与中国古代复仇文学主题

丧葬悼祭礼俗及相关的文化意识,是中国古人重要的伦理生活内容与情感指向.由复仇主题与丧悼文化相通互渗的角度去探讨复仇作品,不仅可更全面地体察古人复仇与丧悼观,还可由一个独特的视点观照其对死者乃至死亡本身的态度.丧悼是主体对死者崇敬、追怀、哀伤、悯惜等情感的综合性表现,复仇则以向苦主仇凶报复来实现其冲动和义务,两者具有伦理上、情感上及诸多方面不可割断的联系,复仇文学主题正是在与此相关的纷法纠葛中,丰富发展了自身价值系统与表现特色,建构增拓了一些母题结构和内在蕴涵.

镜像“克隆”人类——“谁是我”

一些落后的游牧民族,照镜子拍照片之类,属于被禁之列,据说怕被“摄走了魂”。在刚照镜子时,人的思维没有充分判断前,在瞬间思维定势的作用下,往往会误认为眼前的像是真实的存在。当自我意识清醒后,才随即否定为虚像。两个自我同时并存,这让人极不舒服。每个个体都有强烈的自我意识,维护自我的完整统一,是每个个体的强烈的本能。极为逼真的镜像和照片,让原始心态的人找不到充分否定的理由,因而他们本能地畏惧退避。