明代《金瓶梅》批评论

《金瓶梅》是明末社会道认审美观念等激变的产物，它的出现影响了我国小说发展的流向，推进了小说观念的变革，《全瓶梅》批评，推动了我国小说观念的充实、深化和批评体系的完善。明代《金瓶梅》的原始批评激活了后人的审美思考，崇祯本《金瓶梅》的评点者，是我国以审美眼光审视《金瓶梅》的第一人，评点使原始批评中美学判断具体化并成为张竹坡系统批评的先导，在《金瓶梅》批评史上起着双向联结的思维中介作用。

原始与反原始的悖反——略论沈从文小说的创作倾向

用原始主义批评方法对沈从文小说的创作倾向加以解读,可以看出沈从文的创作既具有原始主义倾向,又具有反原始主义倾向。原始和反原始构成其互为悖反的主导心态。同时,二者的对峙形成的巨大张力,使沈从文小说蒙上了一层忧郁色调和悲剧色彩。

文学人类学批评的价值观

文学人类学批评是文学批评的一种,它从人类学的视野出发对文学进行阐释。神话原型批评和原始主义批评是文学人类学批评的两个方面。介绍了神话原型批评和原始主义批评的源流与发展,阐述了文学人类学批评的研究方法。

新时期边地小说原始主义文学形态探略

本文用近年来国内兴起的文学人类学批评方法，从原始主义文学形态这一特殊视角对新时期云南边地小说作了历时态和共时态的分析，认为新时期云南边地小说已取得突出成就，是５０年代“经典性”边地小说之后的一丰碑，其成就甚至并不亚于５０年代的小说。究其原因，主要是作家们在表现社会，历史发展过程之时注重于文化学上的揭示与穿透，从而多侧面地反映了云南民族文化心理、精神风貌，使新时期边地小说的表现空间得到了充分的拓展，具有鲜明的民族性和时代性。

文学人类学的现实价值

对文学人类学在国内外的产生及发展状况做了简单梳理。通过分析研究归纳出文学人类学主要包括:神话原型批评、原始主义批评和仪式研究三个方面。指出文学人类学的出现及发展是当代社会高度发达的现代文明带来的诸多问题的一种理论诉求。以跨学科为理论基础、结合了人类学观照自身的学科理念的文学人类学成为了新世纪里寻求文学研究突破的一种崭新呼声。