穿越时空的原始技艺——海南黎族原始制陶技艺的存因探究

海南黎族的原始制陶技艺穿越了五千多年的时空,活态保存了新石器时代人类早期制陶时的工艺形态。正是由于漫长的原始社会进程制约了黎族原始制陶技术的发展,独特的"生黎"群体为黎族原始制陶提供了必要的生产者和消费者,"以物易物"的方式为黎族原始制陶产品提供了基本的交易机会,其制作简便的工艺为黎族妇女提供了在家中业余制陶的可能性等几个原因,使得这项来自原始时期的珍贵非物质文化遗产能够完好地活态传承到今天。

海南黎族原始制陶技艺保存至今的原因探究

海南黎族的原始制陶技艺活态保存了人类早期制陶的工艺形态,是国家级的非物质文化遗产。本文从历史、生产、经济和技术四个方面对海南黎族原始制陶技艺的延续进行分析,认为漫长的原始社会进程制约了黎族原始制陶技术的发展、独特的"生黎"群体是黎族原始制陶的生产者和消费者、"以物易物"为黎族原始制陶提供了交易机会、制作简便则为黎族原始制陶提供了家庭日常生产的可能性,从而使这项人类最初制陶的原始技艺能够完好地保存到今天。

海南黎族泥片制陶技艺探析

海南"黎族原始制陶技艺"是国家级非物质文化遗产,素以无轮泥条盘筑成型和露天平地堆烧著称。但在海南白沙县还活态保存了另一种同样原始但更为罕见的"黎族泥片制陶技艺",以无轮泥片围合成型和露天平地堆烧为主要特征,并于2011年被纳入第三批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。在田野调查的基础上,论述了海南黎族泥片制陶技艺的工艺过程、制陶工具、器物造型和用途等,并分析了其独特的价值意义。

贺州桂岭镇兴德村传统制陶技艺调查

贺州市桂岭镇兴德村自乾隆年间开始制陶,至今已有200多年,始终薪火不绝,且还保留着原始而罕见的制陶技艺——泥条盘筑法与泥片模制法,是研究广西原始陶器的重要样本。通过田野调查,深入访谈了相关技艺传承人,并结合文献资料,论述了兴德村传统制陶技艺的工艺流程、制陶工具、器型与用途,从工艺、历史、社会意义三方面分析了该技术的独特性,即原始性、地域性、技术交融性,旨在保护这一逐渐消亡的传统工艺。

足球的仿猎原理

足球属于实体球类游戏,正因如此,其与狩猎的关系更为紧密。从竞技内涵的角度看,足球与其他球类项目一样,是一种对远古狩猎行为的一种纪念方式。英文"sport"一词本就含有狩猎之意,足球的狩猎基因散落在足球游戏肌体中,足球的狩猎寓意还涉及人与动物多元性关系。足球在英格兰并未遭到彻底禁绝,因为它承载了岛国国民的思维特性,延续了日耳曼人的行事风格,还继承了罗马帝国时代的生活风尚。狩猎精神对球类项目皆有贯通作用,足球之于球员,兼有三重角色,分别为猎具、伴侣与猎物。足球与狩猎的关系呈现出了复合性特质,足球一直有一种简单、自然、便捷的快乐感,足球由此而缔造出一种新的文化载体,并在现实中重新生发出一种新的自然观、人生观与生态观。

诗何以兴——再论《诗经》的文化作用

孔子论诗,以"兴观群怨"之说最具影响。《诗》何以兴?联系"兴"的原始意义,明显具有原始文化和原始宗教的话语表达特质;分析儒家思想的产生与其社会作用,具有祝宗卜史的知识体系和功能;早期的"兴语"和"兴诗"是原始宗教中祭祀礼仪的元素,《诗经》中的"兴"与《周礼》中的"兴语""兴诗"在本质上是一致的。结合三者,孔子所谓的"兴"是"祭礼"的重要内容,早期诗歌是国子掌握祭祀仪式的基本教典,而祭祀礼仪则是通过具有"兴"这一特质的语言来完成的。"诗可以兴"实际上指通过《诗经》的学习可以掌握"兴祭"所需要的特殊语言和形式,是当时儒家对弟子继承周礼的一个基本要求。它与联想、想象应该没有关系,而最终关系建立或者是后学的附会。

海南昌江黎族原始制陶技艺的活力水平与教育传承构想

通过相关田野调查和对黎陶传承活力水平的模糊综合评价,表明'传播幅度''传承意愿''本土脉络''网络''创新'是增强黎陶传承活力的关键词。由此提出在昌江本土的中小学实施黎族原始制陶的教育传承构想,系统地从课程、教材、网络微课、学习方式、校园文化建设五个方面做了一定的规划,以期加强青少年对黎族本土文化的认同感,为黎族原始制陶技艺培养后备力量。

有效传承推广海南黎族原始制陶技艺的方法

想要有效地传承和推广海南黎族原始制陶技艺,需要进一步借助学校教育,通过学校的校本美育学习来推进海南黎族原始制陶技艺的传承和推广。

海南黎族原始制陶淬火工艺探析

海南黎族原始制陶技艺中的树皮浸泡液淬火工艺是陶瓷工艺史上罕见的个例,这种以植物染料为着色剂和陶坯烧成后液冷淬火的做法充分体现了黎族人民大胆的想象力和出色的智慧。本文深入分析了海南黎族原始制陶技艺中独特的树皮浸泡液冷淬火工艺的方法、步骤、原理及其文化内涵,指出作为中国陶瓷工艺史上的罕见工艺,黎族树皮液淬火工艺具有较高的文化价值,并对当代陶艺创作具有较高启示意义。