原始文学活动与初民社会的共生关系

文学活动起源于人猿相揖别的地方 ,在人类最初的实践活动中 ,就包含着被语言整合的真、善、美意识 ,文学及审美与语言是共生关系。原始诗歌的节奏和原始叙事的逻辑性是文学活动的基本要素 ,但它们不仅具有审美功能 ,还具有多重文化功能。早期文学活动的重要特征是初民们共同创造想象世界 ,想象把人类引向进化的阶梯。

日本原始文学的起源和特点探讨

关于日本文学（原始文学）的起源，在日本学术界一直争论不休，出现了多种日本原始文学起源的学说。在中国原有的日本文学史教材中，也一直没有找到完整的答案。为了解决日语教学中的这一难题，笔者选择了《日本原始文学的起源和特点探讨》这一课题进行研究。首先介绍日本学术界的争论观点，在此基础上，提出并分析和论述了自己对日本原始文学起源的探讨观点，分析和论述了日本原始文学的主要特点，从而得出关于日本原始文学起源的初步结论。

被缚的仙女——原始文学中所见父系氏族早期婚姻形态

西南少数民族的原始文学中,有不少反映母系向父系氏族过渡时期婚姻形态的故事。如德昂族《腰箍的传说》反映了不稳定的从夫居状态;景颇族《结婚歌》反映了从"男嫁女"到"女嫁男"婚姻模式的变化,这些故事从侧面反映了父权制与母权制之间的抗争。

祭坛就是文坛——论原始宗教与原始文学的关系

现代文学不应是宗教的文学而应是科学的文学。现代文学如果陷入宗教的泥淖必将因自己的拜神主义而遗笑千古。但是,当着问题回到荒远的古代,回到人类的童年,我们却看到了文学与宗教的彼此渗透,紧密结合。这种结合是贫困的赠礼,时代的产儿。既然低下的生产力不足以使狩猎和农耕分离,不足以使物质劳动和精神劳动分离,那末,有什么超自然的力量能够使原始文学与原始宗教分离,能够使电子时代的精密分工出现于石器时代呢?我们由此确信,原始文学与原始宗教的关系,一定不象现代文学与现代宗教的关系。

原始宗教与原始文学的精神纽带

原始社会,意识的各个领域,从来不是孤立地存在,也没有明显的分界线,始终存在着互相联系、互相渗透而又互相制约的关系。这,已是人所共知的事实。当前对于原始宗教与原始文学的研究,重要的问题,已不再是描述和论证这种关系是否存在,而是要透过原始人认识世界的方法及历程,探索形成这种复杂关系的原因和途径,找出两者之间的精神纽带,并借此去解开存在于两者之间的各种特殊事象的奥秘。 原始宗教与原始文学之间的精神纽带是什么?要回答这个问题,必须首先明确原始宗教的内涵和神性的实体。本文也就从这个问题入手进行探讨。

《易经》与原始文学

《周易》一般也称为《易经》。严格地说，《易经》是指《周易》的经的部分，是对《易传》而言。《周易》是一部在神秘的迷信外衣笼罩下的古代哲学著作。它包括经和传两个部分。经的部分包括卦辞和爻辞，产生于殷末周初。它的原始材料积累得较早，积累的时间也较长。并非一人一时之作。它原是一种表示灵验的兆辞。

彝族原始文学初探

彝族原始文学熔文学、哲学、历史、巫术、习俗和自然科学为一炉，反映了彝族人民在万物有灵基础上的天体崇拜、自然崇拜、图腾崇拜和祖先、鬼魂崇拜观念，从中我们可以得知彝族先民的神灵观、宇宙观和历史观。

谈宗教哲学思想在原始文学中的地位

少数民族民间文学不是孤立的社会现象,它是一定的社会生活在人们头脑中的反映的产物。一定历史时代的原始文学作品,总是和那个历史时代的经济、道德、哲学、宗教、民俗等密切相关。因此,我们剖析某一历史阶段的原始文学现象时,应该将问题置于一定的历史背景之下,这样才能全面地认识文学自身。

原始天文学背景下的《九歌·东君》新解

随着中国古代恒星观测法从偕日法过渡为冲日法,天狼星"偕日升"及与之相关的天文现象没有被记载,故《九歌·东君》所依托的原始天文学内容不被后世认识,导致对《东君》文本的解读出现了许多分歧。运用知识考古学的原理与方法,将《东君》置于当时的天文学背景下重新解读,就会发现,其所叙乃古代楚地在天狼星"偕日升"的一天黎明所举行的祭祀日神的民俗活动,它综合了原始宗教、巫术、神话等因素,是由扮日神之巫与娱日神之巫的互动表演来展示的活态艺术。

新时期边地小说原始主义文学形态探略

本文用近年来国内兴起的文学人类学批评方法，从原始主义文学形态这一特殊视角对新时期云南边地小说作了历时态和共时态的分析，认为新时期云南边地小说已取得突出成就，是５０年代“经典性”边地小说之后的一丰碑，其成就甚至并不亚于５０年代的小说。究其原因，主要是作家们在表现社会，历史发展过程之时注重于文化学上的揭示与穿透，从而多侧面地反映了云南民族文化心理、精神风貌，使新时期边地小说的表现空间得到了充分的拓展，具有鲜明的民族性和时代性。

原始主义文学思潮的困惑和选择──略论寻根派小说

本文从世界性的原始主义文化和原始主义文学思潮出发，对中国80年代中期受此思潮影响而形成的寻根文学，作了宏观的总体评论，指出寻根文学思潮的意义，揭示其内在的困惑、矛盾和尴尬。

基础扎实 体例严谨 视野开阔——《布朗族文学简史》的特色

基础扎实体例严谨视野开阔——《布朗族文学简史》的特色傅光宇最近，云南民族出版社推出了《布朗族文学简史》（以下称《简史》）。这是当今海内外第一部布朗族文学专著。读后觉得这部著作的独到之处，至少有以下三个方面。一、基础扎实，发掘全面。布朗族是云南古老的土...

谈谈民间文学在大学中文系课程中的位置

谈谈民间文学在大学中文系课程中的位置钟敬文据说近日教育界有些同志，出于要减少中文系二级学科的考虑，主张将原为二级学科的“民间文学”的内容分别并入“中国古代文学”及“中国现当代文学”等学科，这学科的地位就将被降低了。这种意见虽有它的一定根据，考虑却不是...

正确认识民族民间文学与宗教的关系

本文除“前言”外,内容分三个部分:(一)阐述在人类童年时代,原始宗教和原始文学的产生,以及它们相互融汇、浑然一体的情况和特点,指出原始宗教成为当时主宰人们灵魂的精神统治力量,而原始文学成了原始宗教观念的一种艺术表现形式。(二)阐述私有制产生和阶级出现以后,为适应奴隶主和后来的封建主的政治需要,原始宗教衍变成了带欺骗性的“人为宗教”。由于统治阶级的思想就是统治思想,民族民间文学有相当一部分不同程度地浸染着宗教迷信色彩,但其中有些作品亦不乏民主性幻想和斗争精神。(三)阐明用历史唯物主义观点,正确认识和对待历史上民族民间文学与宗教的密切而复杂的关系,对于深入发掘、整理民族民间文学遗产,进一步研究和发展民族文学都有着十分重要的意义。

先秦文学中的民族文学刍议

文章从民族是民族文学产生的土壤及载体这一基本原理出发，首先分析了我国先秦民族的多元组成情况，找出先秦民族文学所赖以产生和发展的民族基础，并进而分析了先秦时代的神话、传说、歌谣、《诗经》、《楚辞》中民族文学的具体内容及其各自所产生的民族基础，从而得出结论：我国先秦文学既是华夏族及其以之为主体发展而形成的汉族文学的最早发展阶段，也是我国民族文学的最早发展阶段。先秦文学不是哪一个单一民族的文学，而是一种多元民族文学的共组与集汇。这种共组与集汇构成了中国古代文学的多元二线性的开端并贯穿于全部中国古代文学的始终。

活的历史和死的概念——与黄惠焜同志商榷文学的起源问题

党的三中全会提出的解放思想的号召,为我们创造了一个生动活泼的局面,在学术上逐渐出现了令人兴奋的“百花齐放、百家争鸣”的欣欣向荣的景象,十分令人高兴。关于文学艺术的起源,一向是一个有争议的问题。最近,有些同志把过去世界各国争议的论点作了介绍,而我们自己也有不少这方面的专家写了论文讨论这个问题,而且大都集中于文学起源和宗教的关系上面。

论宗教、风俗、民间文学的相互关系

一定的社会意识形态,是一定的社会存在的反映。社会意识的各种形式之间,都是既紧密联系而又互相制约。这种既联系而又互相互制约的作用,贯串于人类的整个历史,只不过因社会发展阶段的不同而有程度上的差别。 宗教、风俗和民间文学,都是产生得比较早,在人类社会生活中,特别是在原始社会中起着重要作用的社会意识形态,三者之间,有着许多共通的地方,又都各自具有独立存在的特点,它们既互相紧密联系,又互相制约,因此,研究人类文化史。

现代传媒

自现代文学学科创立伊始就与现代传媒结下了密切关系。学者们首先对现代传媒呈现出的文学性进行研究，细读报刊书籍提供的原始文学样本，追溯文本的时代特征和从中所体现出的文学风格倾向及社团思潮流脉，从而还原现代文学场景，梳理现代文学史，确立现代文学学科基础。他们认为现代传媒是促使现代文学发生，并影响其发展路向的重要因素。它以报纸、期刊、杂志、书籍为传播的物质基础，创造了作家与读者交流的平台，拓宽了现代文学的研究范畴。

原始思维与珞巴族文学审美特性的生成

珞巴族原始文学是珞巴族先民认识和掌握世界的特殊思维方式的体现。揭示珞巴族文学的发生,就不能不揭示珞巴族先民的思维特性及其与文学审美特性的关系。关于珞巴族先民的思维特性,我们无法取得直接的材料加以说明;但是,从他们的文化遗存中,从思维的物化的和物态化的成果上,如工具、器物、行为方式、语言形式,以及精神产品中,可以发现珞巴族先民对世界的思维的基本特性。正是这些特性使珞巴族文学从它诞生时就具有了审美的特性。