原始文明中舞蹈意识的文化演进

文化的发展演变是有其历史继承性的。在原始精神文明建设中原始宗教是最为突出的重要组成部分,它既关涉到人类物质文明的生产与发展,又关涉到人类精神生活的创造与变革。而原始舞蹈意识作为原始文化的一个极其重要的组成部分,又深深地影响着原始文化的演进。

太湖地区的原始文明

太湖地区的范围大体上包括杭州湾以北的浙江省北部、江苏省东南部和上海市。太湖地区目前发现的最早的原始文化,是1985年发掘的吴县三山岛旧石器时代遗址。其后又经历了新石器时代的马家浜文化、崧泽文化和良渚文化。但旧石器时代晚期的三山岛遗址,与太湖地区最早的新石器时代的马家浜文化之间,在文化内涵和时间先后上还有一个比较大的空缺,有待于进一步的发现来填补。新石器时代的三个文化,它们不但在文化内涵和时间上,都有着明显前后衔接、继承和发展关系,而且逐步形成了高度发达、富有特色的太湖地区的原始文明。一、太湖地区的原始文明1、三山岛遗址——太湖地区原始文明的开端太湖地区人类最早的活动遗迹——三山岛遗址位于吴县三山岛的西北端。现今的三山岛已于太湖之中,面积仅为2平方公里。原始居民生活在这样一个孤零零的小岛之上,似乎不可思议。实际上,古代太湖地区的地理环境和气候与今天有极大的差别。根据地质学研究表明。

从红山文化遗存看辽西地区原始文明的发生

辽西地区作为东北地区原始文化的重要汇集地,有着上万年的文明历程,集中分布着以兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿以及夏家店等为代表的多种考古学文化。诸多文化彼此之间一脉相承,形成一个相对独立发展的文化共同体。发展到距今5000年前后的红山文化时期,就已经产生了基于公社又凌驾于公社之上的高一级的社会组织形式,在广阔的辽西地区率先迎来了以红山文化为代表的原始文明的曙光。

原始文明与农耕文明

人类文明的第一阶段是原始文明,约在石器时代为时上百万年。第二阶段是农业文明,铁器的出现使人改变自然的能力产生了质的飞跃,为时一万年。第三阶段是工业文明。

《图腾制与原始文明》

张岩所著《图腾制与原始文明》已由上海文艺出版社出版(1995年4月版)。该书的研究横跨文化人类学与中国古代史之间,为我国的古史研究探索了一种极有价值的新途径。该书以方法之新颖,材料之翔实,推理之严密,结论之精当,堪称近年来古史及古文化研究中的一部力作。作为一名史学工作者,我予上古史及相关学科涉猎未深,谨就所知所感,试予论之。一、基本方法在该书中,作者使用了一种"平行互证"的方法;按作者的解释,这种方法是将两个以上均未达已知水平的事物相互印证,由此认知它们各自的内容和彼此的关系,并进而去确定它们在古代社会演化历程中的具体位置。例如在该书的第一章"社日祭俗的相似性比较"中,作者以原始祭祀及其遗俗的相似性为线索,将原始民族中印第安人的"鸟会",吉利亚克人的"熊节",中古时期埃及的杀羊祭礼。

加强地质科学研究 续现代人类文明

人类文明发展史是人类不断研究地球、认识地球、利用地球资源、改造地球环境,实现自然界人化的过程。这个过程的不同阶段先后产生了原始文明、农耕文明、工业文明和后工业文明。本期《地球》杂志以“地质与人类文明”为主题,集中展示了人类认识、利用和改造自然实现发展的历史,以及不同阶段的特征。

满天星斗下的新乐原始文明

人类活动的轨迹总要依附自然的变化。“历史愈是久远,人类就愈接近自然”。气候大约8000年前,沈阳地区气候温暖湿润。当时正处于北半球气候温和宜人的黄金期。按照竺可桢教授关于物候学的研究,新乐地区当时的年平均气温可能比现今高3℃-5℃。自然界气候的波动、动植物的演替、河湖的变迁都逐渐趋于稳定,居住在沈阳地区的先民步入新石器时代。

生态文明与区域经济发展

生态文明是在对传统经济行为进行反思的过程中逐渐产生的。生态文明会对经济整体发展产生关键影响,并且与经济的发展也存在辩证统一的关系。在面对经济发展和生态受到破坏的问题时,贯彻生态文明理念是解决这一矛盾现象的有效途径。也因此,生态文明是区域经济能够得到可持续发展的关键选择。生态文明的演进1.生态文明的演进一是原始文明时期。原始社会生产力低下,当时的人类在生活中必须完全依附于自然。在这个阶段,面对自然界,人类处于被动的状态,并且对自然界具有崇拜和依赖的特征,不会对自然界进行过多的破坏以及威胁。所以,这时期,在人类和自然界的关系中,自然界明显处于支配地位。

工业文明转向生态文明的历史必然——评《现代文明发展生态转向研究》

文明是人类社会特有的生存方式,也是人类社会发展开化的进步状态。迄今人类文明的发展经历了原始文明、农业文明、工业文明三种形态,每一种文明形态都有产生、发展和衰落的过程。对于人类文明的演进过程,可以从不同角度考察。由中北大学马克思主义学院张胜旺副教授所著、中国社会科学出版社出版的《现代文明发展生态转向研究:基于马克思主义生态经济思想的分析》一书,就是从马克思主义生态经济思想的独特视角来研究现代文明发展生态转向的。

多元与争鸣:前轴心时期的文明积淀对诸子学术的影响

中国古代原始时期的文明广泛存在着地域和民族的差异,这就为先秦诸子学说的形成积累了深厚且丰富的思想养料,而诸子著述中所显现的文化底色,以及春秋战国时期诸子的彼此诘难与思想的争奇斗艳,也印证了多元化的原始文明对于诸子思想的深刻影响。

生活在原始文明中

一个轻率而不友善的中国,很难得到世界上其它国家的信任与尊重中国从古至今主要依靠权力与金钱建立起优越感竞争,却忽视生命中每一件小事的意义,这种优胜劣汰（胜者得到一切,败者什么也没有）机制过于极端。它的效果是让掌权者无法放弃自己的权力,甚至以命相护。这使得掌权者与无权者在表面上看相距悬殊,却在本质上毫无差别：体制让任何人都被动至极。

原始与文明冲突的悲剧——《水之乡》中迪克的愚人形象分析

《水之乡》是英国当代著名作家格雷厄姆·斯威夫特的巅峰之作,小说中的人物迪克给人留下了深刻的印象。这个由于父母乱伦而出生的傻子,让读者对原始与文明的冲突有了深深的思索。以米歇尔·福柯的《癫狂与文明:理性时代的精神病史》为理论基础,对迪克这个愚人形象从其外部特征中身体与语言的异化、超常的特质和内心过度的欲望、悲剧性的结局三个角度来进行分析,试图挖掘出隐藏在愚人这个形象象征的深层意义。

论生态文明

纵观人类发展史 ,人类在认识自然、改造自然的过程中 ,创造了一个又一个光辉灿烂的文明 ,人类历史先后经历了采猎文明 (原始绿色文明 )、农业文明 (黑色文明 )、工业文明 (灰色文明 )三个发展阶段。进入 2 1世纪 ,人类社会开始向生态文明 (绿色文明 )迈进。这是社会历史发展的必然趋势 ,是对工业文明造成生态危机从而危及人类生存的深刻反思的结果 ,是生产力特别是高科技的发展使人类能够更加充分地发挥主观能动性的结果 ,是人类文明意识不断提高使生态文明成为人类社会文明的主导的结果。而在整个人类文明发展进程中 ,森林的兴衰发挥着无可替代的重要作用 。

和谐文明论纲

人类历经坎坷 ,走过漫长的原始文明和农业文明之路 ,进入工业文明的殿堂。在生产力极度低下的原始文明中 ,人与自然之间只能是一种迫不得已的“天人合一”式的原始和谐关系 ;在生产力有一定程度发展的农业文明中 ,人类向自然索取的能力大大提高 ,但从总体上看 ,人与自然之间仍然是一种“天人相依”式的古朴的和谐关系 ;在生产力飞速发展的工业文明时代 ,人类自以为掌握了征服自然的利器 ,“天人二分”式的冲突代替了和谐 ,于是 ,在创造出巨量物质财富的同时 ,也把人类导入了危机四伏的失衡陷阱中。工业文明即将终结 ,拯救人类的唯一文明型式无疑是和谐文明。和谐文明是人类文明的高级形式 ,人类融通 ,“天人合意”。和谐的人文生态和自然生态是和谐文明的生态基础 ;和谐生产力是和谐文明的生产力平台 ;和谐发展是和谐文明的基本发展模式 ;和谐伦理是和谐文明的主流伦理观 ;

生态文明历史演进探析

胡锦涛总书记在党的十七大上提出建设生态文明任务,随着人类社会的发展,生态文明的出现有其历史必然性。人类社会依次经历了原始文明、农业文明、工业文明、生态文明。

生态文明教育与小学语文教学的融合

生态文明是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明后的一种新型文明形态【1】。它以尊重和保护自然为前提,以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨,以建立可持续的生产方式和生活方式为内涵,致力引导人们走持续、和谐发展的道路【2】。

生态文明在中国的“本土式”完善与发展

生态文明是人类在改造自然、造福自身的过程中，为实现人与自然之间的和谐、人与自然的共同发展所做的全部努力与所取得的全部成果。它是继原始文明、农业文明、工业文明之后的又一种文明形态，是人类文明质的提升与飞跃，是人类文明史的一个新的里程碑。

《骑马出走的女人》之人类文明拯救主题

《骑马出走的女人》从某种程度上体现了劳伦斯对"他者"文明—原始文化的向往和追求。它讲述了一个厌倦西方文明的白人女性骑马出走,投奔印第安人并甘愿献身于印第安神明的冒险历程。整个故事看似荒诞,然而实际上却承载了劳伦斯拯救人类文明之理想。

能源革命是由工业文明迈向生态文明的基础

人类走过了几个文明阶段，从原始文明、农耕文明，然后进入工业文明。文明阶段的进步与能源关系密切，煤炭和石油的发现与利用，使人类有了蒸汽机、内燃机，接着又有了电，从而大大提高了劳动生产率，促进了人类的文明进步，使人类告别了农耕文明，进人了工业文明。

生态文明视角下的城与乡

人类文明已经经历了上百万年的原始文明、上万年的农业文明和三百年的工业文明三个阶段，正在进入旨在解决工业文明弊端的第四文明阶段，即生态文明。就空间概念而言，生态文明的地理空间存在于城与乡两大板块，在生态文明背景下，城与乡的关系正在发生着巨大变化。