黎族原始氏族社会简述

本文从母系氏族社会、父系氏族社会,以及黎族"合亩制"与"村"、"峒"社会组织等层面对黎族原始社会加以论析。

原始氏族人权初论——对人权之源的几点质疑

一论及人权的产生,总要溯及人权之源——'天赋人权'。'天赋人权'(natural right,inborn right)一词,最早是日本近代启蒙思想家福泽谕吉、加藤弘之等,从17、18世纪西方自然法学派的'自然权利'、'天生权利'翻译到东方来的。这些'自然权利'是什么呢?西方自然法学派的代表人物,如格老秀斯、霍布斯、洛克、卢梭等,尽管在有些主张上不尽相同,但都认为人类与生俱来享有自由、平等、生命、安全、拥有财产、反抗压迫和追求幸福的权利,这些权利是人类普遍的、永恒的道德原则和法律原则。他们认为这些权利源于人类早期的'自然状态',来自人的'自然本性'。对上述西方思想家们所倡导的所谓'自然状态'、'自然本性'、'自然权利'、'天赋人权',马克思。

东南亚神话的分类及其特点

东南亚地区历史悠久,地域辽阔,是人类文明的发祥地之一。东南亚各族的先民们在漫长的原始氏族社会中,编织了许许多多瑰丽奇特的神话,为人类的文化宝库增添了光彩。东南亚地区多为群岛和半岛,民族众多,居住分散,社会和经济的发展极不平衡。在科学技术飞速发展的今天,仍能在偏僻的山林地带发现处于原始状态的氏族和部落。此外,东南亚多数国家进入阶级社会较晚,与世界其它一些地区相比,产生和发展神话的历史时期更长。因此,该地区的神话数量之大,种类之多,特色之鲜明在世界是罕见的。下面仅就东南亚神话的种类和特点试作概要的介绍和论述。一东南亚地区的神话概括起来可以分为以下几个大类:第一类,创世神话。东南亚的这类神话数量最多,生动形象地反映了东南亚各族先民的原始信仰和宇宙观。按先民们对宇宙的最初认识,其创世神话还可细分为三种:1.认为宇宙之初,天地相连,混沌一片,因此创世的关键是如何使天地分离。老挝一则神话说,是天神通过深呼吸把天地分开的。越南京族人的神话讲,天柱神力大无穷,他头顶天,脚踏地,同时用土石砌起擎天柱,逐渐把天撑到现在这样高。越南黑泰人传说,一位孀妇用刀子割断天地联系,才使天空离地而升高的。印尼苏门答腊岛的尼亚斯人相信,“混沌”是自然开裂的,天地分离后,女?

楚民族发展过程中的几个特点

楚民族在繁衍发展过程中,体现出了一些与当时中原大国迥异的特点:历史悠久,原始氏族制形态浓厚,民族融合贯穿始终,中原歧视和讨伐挥之不去。这形成了楚民族乃至楚文化独有的风格。

人与世界一体——海德格尔与老子哲学比较之一

人与世界的关系问题是海德格尔与老子哲学的一个共同议题。海德格尔与老子都不满他们所处时代的社会现状,在对现实社会进行批判的同时都提出了解救人类危机的方法。尽管他们的方法不足取,但因其强调了人与世界和谐一体的重要性,故有着深刻的现实意义。海德格尔哲学素以反对西方传统哲学著称,他认为,传统哲学研究的只是哲学的表层问题,即“存在是什么?”而他要研究哲学的深层问题“存在何以是存在?”即物之为物的问题。他进而认为,在物之为物的过程中,聚合着四重性因素即天、地、人和神,只有当它们同时聚合起成为一个整体的时候,事物才成为事物,世界也才作为一个整体生成。

教师是劳动人民知识分子

解放初期,曾在教师中间进行过思想改造。在十年动乱时期,曾认定教师是资产阶级知识分子。十一届三中全会前后,以至最近,中央曾三令五申地肯定,教师是工人阶级的一部分,是劳动人民知识分子。但是,社会上一有风吹草动,有的人对教师是劳动人民知识分子就发生怀疑,有些教师也忐忑不安。因此,在理论上彻底解决教师的阶级属性这个问题,是具有重大政治意义的. 在原始氏族社会,教育是在生产劳动中和社会生活中进行的.那时还没有学校。

建立傩戏学引言 在贵州傩戏学术讨论会上的发言

(一) 两年多以前,我在贵阳的一次会议上曾说,每个民族都经历过原始氏族社会阶段,都产生过巫,有过巫歌、巫剧,也都有产生傩戏的可能性。但产生傩戏还应具备其它必要的条件。因之,能产生傩戏的民族毕竟是少数。当时我不过说说而已,对这种说法并没有多少把握,也没有多少研究。因为那时我只看过安顺的地戏。没料到去年初,在贵州铜仁地区工作的罗星跃。

傩文化在潮汕的变异形态

傩(uno挪),是原始氏族社会时兴起的祈神驱除疫鬼的仪式,后来由此演变出各种祭神娱神禳灾活动,现通称傩文化。傩文化,在世界各民族文化中,都曾以不同的形态,起过或正在起着重要作用。在欧洲,由此而导致全民性的狂欢活动。

南楚古巫学与巫学家屈原

南楚古巫学,即先秦时期之南楚巫文化。我国远古时期,混沌蒙昧,生产原始,初民对暴虐谲诡的自然威力和奇异突兀的社会事象产生了极大困惑,只能以“万物有灵”观念解释一切。印认为它们都有神灵,从而祟拜之,祭祀之,于是,就出现了“神”,而介乎“神”与“人”之间,“上宣神旨,下达民情”的“巫”,原始氏族社会中“其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之”的这种非凡人物、大学问家。

巫·胡巫·阴山岩画作者

一、巫在遥远的古代,原始生民由于生产水平和认识能力低下,在和大自然的斗争中,对雷鸣电闪,狂风暴雨,山崩地裂,水流泉涌,日月交辉……等自然现象不能正确理解,认为在这些自然现象的背后,存在着一个有意志、有情欲,有人格的神。

居延汉简中的“社”及其源流

原始氏族的“宗教活动”,是以集体的祭奠活动为主要内容,它的存在积极地影响着、维系着氏族本身已经十分微弱的联系纽带,在此纽带之内的成员们的祭祀活动,我国史书典籍中多称为“社”祭。“社”既由以农业为其主要经济部门的氏族脱胎而来,所以,春秋战国往往用“社稷”一词代表国家,最初,似应指氏族实体,与原始公社不无关系。由于新兴的奴隶制“新的需要和利益,这些新的需要和利益不仅同旧的氏族制度格格不入,而且在各方面都是同它对立的”,这种对立性也就决定了“社”——氏族制宗教活动的残余形式与国家政权间的矛盾的绝对性与发展过程中统一的相对性、暂时性的复杂关系,这种关系波浪式的、渐进的始终贯穿在各阶级社会形态之中。

巴布亚新几内亚见闻

胡耀邦总书记最近访问南太平洋五国,其中包括巴布亚新几内亚。由于工作需要,我曾有机会两次短期访问巴布亚新几内亚,在这个南太平洋中的高山岛国所见所闻,印象至深。巴布亚新几内亚今年9月16日将庆祝它独立的十周年纪念日。它的领土包括被称为世界第二大岛的新几内亚(伊里安)岛的东半部及其沿海岛屿。

解放前少数民族古老婚制述略

解放前我国少数民族绝大多数实行一夫一妻制 ,但由于各民族在社会各方面发展很不平衡 ,所以表现在婚姻形态上也有很大的差异 。

图腾·神话·宗教——希腊神话观辩证

一种文学形式的产生发展,取决于一定的物质生产的进步,取决于人类对自身、对自然界、对社会的认识程度。它既离不开特定的时代、环境、社会,又与人类认识力的提高息息相关。希腊神话的产生和发展也证明了这一点。希腊神话是欧洲最早出现的文学样式,是欧洲文学的发端,它为欧洲文学的成长提供了肥沃的土壤。

图腾对舞蹈的影响

图腾舞蹈是祭祀的重要形式，是目前关于舞蹈起源的研究中得到最多专家学者认同的理论。从最初，通过对图腾物的模仿起舞，到现在丰富多彩的各类舞蹈，都是经过许多的舞者不断地摒弃、吸收，才将它发展成现在的样子。在这漫长的道路上图腾对于舞蹈的影响不言而喻，尤其是对民族舞蹈的影响，我认为是最早和最直接的。

现代广场立柱的原型研究

现代广场中的立柱有其古老的原型。本文从文化人类学视角考察这一存在于宽广时空范围内的环境艺术造型元素,从而揭示出其原型曾是原始氏族的图腾柱、早期村落的寨柱和神话中具有神性的擎天柱。其古老的象征意义有神圣崇拜、团聚民众等精神内涵。

在中学化学教学中进行爱国主义教育的几点尝试

一发掘化学史中爱国主义内容,进行爱国主义教育。 1、灿烂的古代化学史。我国有着灿烂的古代化学史。例如,从“燧人氏钻木”取火,新石器时代的烧陶制瓷使用釉,原始氏族社会末期的酿酒、制苦酒(醋)、染料,夏商时代的青铜的冶炼、铸造和制漆,春秋战国时期的冶铁锻钢、汉代的造纸,及至隋唐时代的火药,后来宋代的水法炼铜、煤炭、石油、天然气的发现开采与利用等。其中火药更是世界闻名的四大发明之一。用英国科学家李约瑟博士的话说:“中国这些发明和发现,远远超过同时代的欧洲。

侗族民俗一瞥

兄弟姐妹联名通道侗族自治县黄土乡侗族有兄弟、姐妹联名之俗。如长子名“水权”,次子取末尾一字,名“权学”,三子联名“学兵”;姐妹亦联名。如长女名“培凡”,次女联名“凡花”。有的家庭兄弟、姐妹联名,如长女名“培颜”,次子联名“颜权”,三女名“权水”。这些是原始氏族制的遗俗。陪嫁田侗族姑娘出嫁可得到一份“陪嫁田”,其数量视娘家田产之多寡而定。

古埃及文明起源探

根据摩尔根和恩格斯有关。文明一概念的界定,“文明”至少应具备下述条件:农业的发展和城市的出现(这是文明赖以发展的物质基础);阶级和国家的出现;文字的发明……考古证明,在公元前4000年前后,上埃及河谷两旁的高地或丘陵地区农耕文明已比较发达。