瑶族原始社会婚姻遗俗研究

人类经历过漫长的原始游群生活和血缘家庭公社以后,进入到氏族公社时期。而由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的“这一革命在文化民族中是怎样和在何时发生的,我们毫无所知。它是完全属于史前时代的事”。在这一革命过程中,人类又经历过群婚和对偶婚的发展阶段,才逐渐进入到父权制统治下的一夫一妻制家庭。人类家庭形态的发展,虽为经济发展所决定而有共同的发展规律,经历相同的发展阶段,但由于一些民族因周围先进或落后民族的影响,因此产生了家庭形态发展的不平衡性,使群婚、对偶婚家庭以变异或残存形态长期存在于阶级社会里。正因为如此,直到解放前,散居于广西、湖南、广东、云南、贵州五省(区) 的瑶族,虽然普遍进入了一夫一妻为基本经济单位的婚姻形态,但还保留有较为突出的原始社会的婚姻遗俗。本文拟从瑶族的民间故事传说、通婚范围、转房制,舅权、抢婚、不落夫家等几个方面,谈谈瑶族的几种婚姻形态。

对民族定义的一点看法

杨堃先生曾对民族定义作过如下表述: “民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活和共同的民族意识与民族情感的稳定的共同体。从历史发展的角度来看,它分为氏族、部落、部族、资产阶级民族和社会主义民族五个阶段和五种类型。这五种类型的民族,全具有这四个要素,但这四个要素是有联系和轻重之分的。其中,共同的民族意识与民族情感是主要的和必不可少的,缺此便不成其为民族。至于其他三个要素,在特殊的历史条件之下也会消失。”

从我国一些旧石器文化资料看早期原始社会的发展

人类历史,经历了原始社会、奴隶制社会、封建社会、资本主义社会,现在正走向社会主义、共产主义社会。这是不以人们的意志为转移的客观规律。学习社会发展史,了解社会发展的规律,将有助于我们更深刻地理解毛主席提出的无产阶级专政的理论问题,更自觉地执行毛主席的革命路线。本刊从这期起,将陆续发表一些帮助大家学习社会发展史的文章。这些文章,主要通过一些有代表性的遗址及其出土文物,对古代各个社会形态的若干侧面,进行解剖、探索;而不采用综合的、概括的论述。中国社会史上的一些问题,例如原始社会的母系氏族社会阶段如何过渡到父系氏族社会阶段,私有制如何产生,氏族制怎样解体,阶级、国家怎样形成等问题,还有待进一步研究和探讨。我们也准备遵照"百家争鸣"的方针,组织一些文章,对这类问题展开讨论。

探侗族的祖先崇拜

侗族,最早的祖先崇拜,是对女始祖崇拜,继而为始祖崇拜,族祖崇拜,宗祖崇拜,家祖崇拜。侗族的祖先崇拜主要反映在民间流传的神话里,残存于有关习俗之内。 女始祖崇拜 侗族传说远古时候,有4个“萨并”(Sax biins),①就此音译,可谓“龟妇”,②在坡脚“孵卵”,四个坏了3个,剩下1个,孵出女娃叫“松桑’(songh sangh);又在山麓“抱蛋”,4个损了3个,剩下1个,抱出男娃叫“松恩”(sOngh ngenh)。她(他)俩相婚配,生“蛇”、“龙”、“虎”、“雷”……以及人“姜良”(xangl liangc)、“姜美”(xangl muih)。③这种说法,显然反映了这4个女性,是一伙母系氏族群体,且以“龟”名统其称,同呼曰“萨并”,共是这一族群的直接祖先。早在时而于这里——山脚“分娩”(孵卵),时而在那里——山麓“抱蛋”(生育),过着动荡不定的原始游群生活时代,或曰母系氏族社会初期,已出现于世;同时也反映了人们在漫长的岁月里,从生理上认识到女性在繁衍氏族中的地位和作用,

一定要揭开千古“野人”之谜

两年多以前,我在一篇文章中曾经谈到,“漫长的原始社会,就象浩瀚的宇宙一样,我们已知的领域实在是有限的,而等待我们去开拓的天地,却是无比广阔的。回顾一下,在十九世纪中叶以前,人们对于原始社会,可以说还茫然无知。近一百多年来,由于前人的不断探索和发现,在这方面是前进了一大步。但是迄今为止,对于原始游群的生活。