天地玄黄 宇宙洪荒——对设计起源问题中原始宗教现象的理解

早期人类的精神世界是朴素而充满想象力的,丰富的文化遗存揭示了原始人类如何在精神上处理其自身与自然以及与其它同类之间的关系,太阳与生殖的合一,亦即自然与生命的合一,艺术发轫于宗教的需求是有其精神上的条件的。

“心物二象性”与精神现象的早期演化

现代心灵哲学在诸如"精神现象的本质"、"意识的主观感受性"以及"身心关系"等一系列重要问题方面长期争执不休,无法取得重大理论突破的重要原因之一,是我们迄今未能像现代生命科学那样,从发生学的角度出发,弄清精神现象自然起源与演化的基本过程与规律。而一般物质系统在因遵守能量最低原理而维持其自身存在稳定性的行为中所表现出来的"心物二象性"特征,不仅为我们从发生学的角度研究精神现象的起源与演化问题提供了一个新视角、新起点,还为我们揭示原始心理现象与基本物理现象之间所具有的本质同一性,研究精神现象在物质世界自然起源与演化的一般机制和规律,科学解决身心关系等问题,提供了一个新思路、新途径。

人类认知对象的发生学考察

认知对象的分离和确立是认识得以发生的根本前提。这是一个以原始现象为逻辑起点、以表象为中介、以认知对象的建立为旨归的复杂过程。表象作为使原始现象“对象化”为认知对象的统合能力,本身就表明一个人为的方向和意向。意向既是“对象化”的方向、认知的方向,又是生命意义化的方向、生长的方向。意向性既是物性、规律性,又是生命的价值性、方向性。原始现象通过表象而形成的物理现象和价值现象分别主要成为人类理性和直觉的直接对象。理性与直觉作为方法的互补、合作而非替换、越界、垄断,共同促成人类行为的科学性和合理性。正如对象的分化决定了学科的分化及认知方法的不同一样,不同的认知方法又在建构着不同的对象并推动着不同学科的发展。但最终的目标是通过对象、方法、学科的互补与和谐来促成自然、社会与人生的互补与和谐。