原始社会人的主体意识之觉醒

多年来学术界大多认为"原始人没有主体意识",其实不然。原始人不仅有了朦胧的主体意识,而且还有了主体意识的初步发展。图腾崇拜是原始先民为探索自身而达到的第一个较为系统的观念体系;发生在父系氏族社会的祖先崇拜则表征着人作为自然主体到社会主体的转变和个体主体意识的萌芽。

原始社会人人平等吗？

原始社会人人平等吗？王胡瑞卢梭在１７５３年曾应第戎科学院征文写出了不朽的《论人类不平等的起源和基础》，他在该书中写道：“自从一个人需要另一个人的帮助的时候起；自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起；平等就消失了、私有制就出现了、劳动就成为必...

“原始社会人人平等”吗？

“原始社会人人平等”吗？王胡瑞卢梭在１７５３年曾应第戎科学院征文写出了不朽的《记人类不平等的起源和基础》，他在该书中写道：“自从一个人需要另一个人的帮助的时候起；自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起；平等就消失了、私有制就出现了、劳动就成...

文化理性视域下的原始社会及其互惠体系——兼谈《石器时代经济学》

《石器时代经济学》作为经济人类学的奠基著作,阐述了原始社会的文化理性,向经济学和人类学界阐明了一个事实:实质论并没有被真正驳倒,反而焕发着生机活力。从原始社会自身的文化理性看,原始社会也是丰裕的社会。在原始社会,“hau”是作为一种社会事实和人们更深层次的思维而存在的,构成了原始社会“给予、接受、回报”的互惠体系。重新审视此书,能够开拓经济人类学的新世界,同时也为反思现代社会提供了重要的分析框架。

巫师:原始社会中的社会分层隐喻——《金枝》的社会学解读

人类学名著《金枝》中的巫师隐含着丰富的社会分层意涵。在社会群体层面,巫师是原始社会新兴的精英阶层,他们是那个社会的知识精英、权力领袖和道德英雄的代言人。在社会结构意义上,巫师作为一种特殊的职业,反应了体力劳动与脑力劳动的社会分工及社会管理阶层力量的壮大,巫师的出现代表了等级化社会结构的轮廓逐渐清晰。在社会组织方式上,普通氏族成员拥有选举权和罢黜权,巫师升迁为王的原则孕育了民主思想。

摹仿与原始社会中的伦理道德

摹仿在人类原始文化中的作用和功能是什么 ?传统的解释多集中在美学领域。从文化人类学的角度 ,探讨摹仿在原始社会物质生产和精神生产中的巨大作用及其在原始社会伦理道德意识的起源、形成和传承中作用是有重要意义的。

原始社会形态下的佤族民俗与音乐

对于人类社会早期阶段的民俗文化及其相伴的音乐现象进行研究,并对这些现象进行客观、科学的观察与分析,有助于学术界进一步探索人类早期文化发展阶段中的一些困难问题。笔者以佤族原始社会形态下的佤族民俗与音乐为例,通过上世纪70-90年代数次前往佤族聚居地西盟县考察的详实资料,并通过获取的资料进行比对和分析,来追寻民族地区那些渐渐被遗忘的古老的过去……

论原始社会的组织管理

人类从产生之时起就有了社会组织管理活动。原始人的社会组织结构经历了从低级向高级发展的过程。原始人类首创了许多为后人所采用的管理原则和制度,自发地无意识地规范了社会组织内部的行为,并形成了一整套管理方法。

云南壮族的原始社会

云南壮族源于古滇濮和句町濮人,是当地最古老的土著居民,与居住在广西等地的同一民族一样,曾经经历了漫长的原始社会时期。“濮”中的大姓自称“濮越”或“越”,亦称“僚”。大约在旧石器时代晚期,他们就已经懂得使用各种石制生产工具,进行集体劳动来获取生活资料了。这种原始时代的社会组织,是氏族部落和部落联盟。学者们根据云南壮族民间传说及“丝摩”文《戈管》（人源经）的记述,将其中的母系氏族社会称为“咪弘”制时代,而父系氏族社会则被称为“布弘”制时代。咪弘(mε31xu（?）44),壮语“母皇”或“女帝”之意;布弘(pu11xu（?）44),壮语意即“父皇”或“男帝”。

原始社会司法的功能及其主体演化——一种文化人类学的解读

根据文化人类学提供的资料和研究方法,原始社会已经孕育了现代司法的雏形。原始社会的司法具有纠纷解决、规则形成、社会控制、权力制约等方面的功能,而其功能主体则经历了任意的个人、某些有威望的特殊个人、政治性组织、原始法院等阶段的演化。

从考古材料看我国中原地区原始社会的农业生产

我国是世界上的四大文明古国之一,而位处黄河流域的中原地区,又素有中华民族文明的摇篮之称。这一地带有堆积很厚的黄土平原,又有大河及其支流分布其间,土地肥沃,雨量充足,气候温和,自然条件十分优越。这里的黄土质地疏松、细软,很适合于农作物的种植,特别是适合于原始社会时期以石、骨、木等制作的较为简陋的生产工具进行的农业生产。因此,自古以来,我国中原地区人们的经济生活,就是以农业经济为主体的,并辅以饲养家畜、狩猎、捕鱼和采集等多种形式的经营。特别是家畜的饲养本身,譬如猪的饲养。

论原始社会中的精神生产

原始社会精神生产是人类精神生产的初级形式,其有着与文明时代精神生产不同的特点,即与人们的物质交往、现实生活的语言交织在一起,并泛化在原始人类生活的各个方面,从人类文化所面临的现实危机来看,原始社会精神生产的内核应该是人类文明走向未来的重要的思想资源。

从生态角度看原始社会的价值

在弓箭产生之前的原始社会,人类制造的石器工具不具备大规模改变生态环境的效能;人类最基本的食物获取方式采集与狩猎也不构成对生态环境的大规模破坏;人类和其他生物一起,维护着生态系统的和谐、稳定与美丽。尽管在文明程度方面原始社会无法同后来的文明时代相比,但是,同农业时代和工业时代人类对生态环境的大规模破坏,人类同大自然的日益疏离相比,原始社会在人类历史上具有无与伦比的生态保护价值,给文明时代人类极其重要的启迪,应该作为人类历史的宝贵财富加以珍视。

论原始社会世系嬗变过程中"种"的争夺

从"产翁制"、"不落夫家"、"审新娘"等民俗以及舅权的产生、姓氏的演变几方面阐明了男女两性围绕血统之争曾经经历了一场持久而激烈的斗争。男性对于自身在创造生命方面具有与女性同样的价值的发现和确认是父系制建立的前提和基础。

中国原始社会“职业教育”特征与思考

基于对原始社会发生的6次社会大分工的分析,系统阐述了我国原始社会职业教育的6种教育形式、7项教育内容以及3种教育方法。从原始社会职业教育属性、手的教育、人文走向等诸多方面对其早期特征进行了深入的思考。

原始社会的森林文化

依据考古学研究成果,将原始社会的森林文化划分为原始木器,木石,石木,金属、石、木混合4个阶段;分析了原始社会不同阶段的森林文化艺术品形式及特征,原始树木崇拜,朴素的森林生态观等森林文化特征,基本展示了原始社会森林文化的概貌。

对壮族地区原始社会时期医疗卫生的认识

对壮族地区原始社会时期医疗卫生的认识广西中医学院（５３０００１）莫清莲广西南宁市中医院（５３００１２）李桂新关键词壮医；原始社会；针刺疗法壮族是生活在岭南一带的土著民族，考古资料证明，从壮族颅骨的主要特征看与不久前在广西发现的石器时期的“麒麟人”、“...

会计产生于原始社会后期说

会计产生时间主要有两说:旧石器时代中晚期说和奴隶社会初期说。本文针对争论焦点,认为:原始账簿是会计产生的主要标志。以充分的史料为依据,提出了会计产生于原始社会后期说。

原始社会母系氏族存在的普遍性质疑

人由猿猴进化来的达尔文理论与原始社会都是从母系氏族逐渐发展为父系氏族的分期是不一致的。而且考古资料不能证明母系氏族是原始社会发展的必然过程。因此,非常复杂的人类社会,其原始社会的进化都是从母系氏族变为父系氏族并不一定是普遍规律。