论原始社会道德及其与文明社会的关系

扑朔迷离的原始社会似乎被蒙着某种神秘的色彩,显得高深莫测,以至今天人们要想真正认识它的本来面貌仍然感到如此困难,从而导致许多理论上的纷争。对于原始社会道德状况及其同以后文明社会关系的歧见亦缘于此。由于对这一问题的解释直接关系到如何认识道德的本质、起源、发生和发展规律等基本理论问题,因此,深入研究讨论即愈显得必要。本文就此略陈薄识。

试论道德民主

社会主义道德建设中存在着个体差异现象,这是事实。所谓个体差异现象,是指同一种道德规范作用于不同的人会产生不同的结果。对于这种个体差异现象,以往人们总是从道德接受者或一定的社会历史条件的角度进行考察,这当然是十分必要的。但就道德这种社会意识形式本身来说,是否也具有某种决定这种个体差异现象的内在定性呢?本文拟就此问题作一探讨。

剥削阶级道德的历史作用

关于剥削阶级道德的历史作用,我国学术界是有争议的。近几年,阅读了一些书刊,对这个问题时有思考。现把一些想法写在下面。恩格斯在《反杜林论》一书中指出:“在这里没有人怀疑,在道德方面也和人类知识的所有其他部门一样,总的说是有过进步的。”对于恩格斯这一科学论断,人们都是承认的。客观世界的发展不是倒退,不是循环,而是曲折地前进上升。在道德领域。

道德:永恒的坐标 沉重的话题

[小引] 翻开道德发展的历史画卷,对道德的发展做一个简单的回顾,想必能使我们对道德有个基本的了解。原始社会道德的基本原则是维护氏族的共同利益,最主要的道德规范是互助和平等;奴隶社会道德的基本原则是维护奴隶对奴隶主的绝对服从和人身依附关系,主要规范是对奴隶主国家绝对忠诚、鄙视劳动和劳动者、

商品经济与道德的关系具有多种范式

商品经济与道德的关系具有多种范式要深入地探讨商品经济与道德的关系，就需要一种类型学分析。所谓类型学分析是指对商品经济与道德所能组合的一般和具体模式进行一种有合有分的区别性分析，意在了解一般关系涵蕴的基础上把握其具体关系的具体涵蕴。商品经济与道德的关系...

从炎帝传说研究早期中华民族传统美德

炎帝时代是中国原始社会由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的转变时期 ,也是中国原始社会道德的形成、发展时期。炎帝时代的道德特点是 :坚韧不拔、团结拼搏 ,民主友爱、人人平等 ,克服困难、勇于创新 ,民无私心、道德淳朴。这应是中国传统美德的重要组成部分 ,对建设中国特色的社会主义有非常重要的作用。

中国古代神话伦理思想初探

马克思说:神话是“在人们幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。神话传说的创作方法虽然是浪漫主义的,但还是以现实为基础,在不同程度上反映了现实生活的。神话归根到底是“人话”。因此,远古的神话传说往往是原始社会人的生活状况和精神面貌的具体反映。中国古代神话故事内容丰富,生动感人,本文拟就其中反映出的中华民族在原始社会的伦理思想,作一祖浅的探讨。一恩格斯曾经指出:“部落始终是人们的界限,无论对别一部落的人来说或者对他们自己来说都是如此:部落、氏族及其制度,都是神圣而不可侵犯的,都是自然所赋予的最高权力,个人在感情、思想和行动上始终是无条件服从的。”

中国古代神话中的伦理思想

在我国巨大而辉煌的文化遗产中,神话是很重要也很令人感兴趣的一部分。神话,是社会发展低级阶段所产生、流传的凭幻想虛构以反映人与自然斗争的神奇故事。神话和远古传说,在原始人的口头流传中往往交织在一起,很难严格地区分开来。

中国古代神话伦理思想初探

马克思说:神话是“在人们幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。”(《马克思(《政治经济学:批判导言》这说明:神话传说的创作方法虽是浪漫主义的,而其根源却仍然以现实生活为基础,它们归根到底是现实世界的反映。因此,神话归根到底还是“人话”。我国远古的神话传话,由于当时无天字记载,亡逸颇多,部分地被保存在《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》等古籍中。这些神话虽出自后人的记载,然而经过细心的研究,我们还是能够从中看到原始人生活状况和精神面貌的。本文拟就中国古代神话,对我们中华民族在原始社会的伦理思想作一粗浅的探索。