原始-神话思维的元思维性——以中原盘古神话为例

原始-神话思维及其神秘性通过集体表象表现出了它的前逻辑特征。这种思维方式在西方欧洲中心论的视野下,被认为是原始的、低等的思维阶段,是其他高级思维的基础阶段。但笔者对中原盘古神话中的原始思维进行解析,发现原始思维是综合性的思维方式,这种思维方式不是摒弃了因果联系的空想,而是糅合了多元网状因果联系的复杂性思维,具有神秘性、整体性、直观性的特点,是逻辑思维之母,具有元思维性的价值和意义。与此同时,对中原盘古神话群中的文化印记进行研究,发现了该神话群背后悠远、多元、包容的中原文化特色。因此研究和讲述中原盘古神话对于中原传统文化的传承和创新具有积极意义;而积极发现和挖掘中原盘古神话群的独特文化价值对于凝聚民族情感,增强文化自信,加强文化身份认同,以及推进全球化语境下文化的交流和融合都具重要意义。

《离骚》映示的时间意识及其对神话思维的承袭与超越

文章通过对《离骚》的时间意识的剖析,揭示屈原在继承原始神话巫术思维的同时,也超越了这种思维的藩篱,显示出战国末期理性觉醒的时代风貌。这一继承与超越,是屈原浪漫主义艺术风格形成的重要原因。

中原女娲神话的流布及相关习俗

女娲神话在中原地区流传很广 ,与之相关的民俗因逐渐成为人们的“行为规范”而被严格地遵从、承袭 ,因而也得以保留下来。从一些与神话有关的民俗事象中探视原始神话的原生状态 ,则可以从中寻求到一些民俗事象的“源” 。

攻坚·容大·拓荒·创新——《形象思维史稿》读后感

如果你对５０年代以来研究形象思维的历史概况有所接触与了解，那么，你翻阅一下李欣复先生的近著《形象思维史稿》（山东教育出版社１９９８５出版），便会由衷地产生一种欣慰、满足和惊叹感。这不奇怪。迄止７０年代底我们的研究正如大家所知道、也如作者书中所说的，...

马桥人语言的透视

如果说以往的小说习惯于通过故事的叙述和人物的描写与刻画去探究国民的文化心理 ,剖析国人的精神病态 ,那么韩少功的《马桥词典》则独辟蹊径地将马桥人的语言作为透视的对象 ,深入地揭示了马桥人的农民文化心理、原始神话思维模式、低劣的生存条件与恶劣的生存环境。

吉祥物论

吉祥物论沈利华钱玉莲“吉祥”，自古就是福善喜庆、事事顺遂的祝吉之词。吉祥物则是人类向往和追求吉庆祥瑞观念的物化表现，是“人性向物质东西的投影”［１］。它建立在原始神话思维的基础上，遵循的是象征类比的推理模式，寄托着人类非理性的依赖心理。世界上几乎所有...

英雄史诗《黑白战争》主题思想的形成

《黑白战争》是纳西族东巴经中的一部重要的经典,纳西语称“董埃术埃”,是东巴经三大台柱作品中的英雄史诗,在纳西族和学术界都颇有影响。这部英雄史诗用纳西族象形文字东巴文写成,韵文体,共四千多行。它有完整曲折的故事情节,有个性鲜明、血肉丰满的人物形象,有极富哲理的主题思想。史诗主要的故事内容是首先叙述了天地、人类、万物的形成。